孔子

孔子（前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，魯國 (今山東曲阜)人。春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

語錄

益者三友：友直、友諒、友多聞。
- 出處：《論語‧季氏篇》
危邦不入
始作俑者，其無後乎！
「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，〈殪死〉既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」
- 出處：《孔子家語·六本第十五》

君子

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「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
- 出處:論語‧學而篇
「君子喻於義，小人喻於利。」
- 出處:論語‧里仁篇
「君子不器」
- 出處:論語‧為政篇
「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
- 出處:論語‧雍也篇
「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
- 出處:論語‧雍也篇
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
- 出處:論語‧述而篇
「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」
- 出處:論語‧憲問篇
「君子不以言舉人，不以人廢言。」
- 出處:論語‧衛靈公篇
「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
- 出處:論語‧堯曰篇。
「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。」
- 出處:論語‧學而篇。
「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。
- 出處：論語·陽貨
「巧言亂德，小不忍則亂大謀」。
- 出處：論語·衛靈公。
「人能弘道，非道弘人」。
- 出處：論語·衛靈公。
「當仁不讓於師」。
- 出處：論語·衛靈公。
「人無遠慮，必有近憂」。
- 出處：論語·衛靈公。
「躬自厚，而薄責於人」。
- 出處：論語·衛靈公。
「君子求諸己，小人求諸人」。
「己所不欲，勿施於人」。
- 出處：論語·顏淵。
「民無信不立」。
- 出處：論語·顏淵。
「百姓足君孰與不足」。
- 出處：論語·顏淵。
「君子成人之美，不成人之惡。小人反是」。
- 出處：論語·顏淵。
「其身正，不令而行」。
- 出處：論語·　子路。
「見小利則大事不成」。
- 出處：論語·　子路。
「不在其位，不謀其政」。
- 出處：論語·　泰伯。
「知之為知之，不知為不知」。
- 出處：論語·為政。
「三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也」。
- 出處：論語·子罕。
「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。
- 出處：論語·子罕。
「歲寒然後知松柏之後雕」。
- 出處：論語·子罕。
「道聽而途說，德之棄也」。
- 出處：論語·陽貨。
「三人行必有我師焉」。
- 出處：論語·述而。
「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。
- 出處：論語·述而。
「不義而富且貴，於我如浮雲」。
- 出處：論語·述而。
「默而識之，學而不厭，誨人不倦」。
- 出處：論語·述而。
「述而不作，信而好古」。
- 出處：論語·述而。
「已欲立而立人，已欲達而達人」。
- 出處：論語·雍也。
「敬鬼神而遠之」。
- 出處：論語·雍也。
「文質彬彬，然後君子」。
- 出處：論語·雍也。
「敏而好學，不恥下問」。
- 出處：論語·公冶長。
「聽其言而觀其行」。
- 出處：論語·公冶長。
「敏於事而慎於言」。
- 出處：論語·學而。
「學而不思則罔，思而不學則殆」。
- 出處：論語·學而。
「人而無信不知其可也」。
- 出處：論語·為政。
「訥於言而敏於行」。
- 出處：論語·裏仁。
「德不孤，必有鄰」。
- 出處：論語·裏仁。
「鄉原，德之賊也。」
- 出處：論語·陽貨。
「見善如不及，見不善如探湯。」
- 出處：論語·季氏

政治

慎終，追遠，民德歸厚矣。

篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

政者正也，子帥以正，孰敢不正？

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。

君使臣以禮．臣事君以忠。

子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

以不教民戰，是謂棄之。

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何？子曰：「臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉

關於孔子的評論

孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
——司馬遷《史記·孔子世家》

毛澤東論孔子

參見：毛澤東點評歷史人物#諸子百家

孔子的知（理論）既是不根於客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇（實踐），也必是仁於統治者一階級而不仁於大眾的，勇於壓迫人民，勇於守衛封建制度，而不勇於為人民服務的。
——1939年2月20日毛澤東致張聞天的一封信中，談到儒家舊道德之「勇」，這是毛澤東最早提出「為人民服務」之處。

歷史上的禹王，他是做官的，但也耕田。墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的聖人。孔子不耕地，墨子自己動手做桌子、椅子。歷史上幾千年來做官的不耕田，讀書人也不耕田，假使全國黨政軍學，辦黨的，做官的，大家幹起來，那還不是一個新的中國嗎？………馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食。」
——1939年4月，毛澤東在抗大生產運動初步總結大會上的講話（「不勞動者不得食」相當於墨家的信條「賴其力者生，不賴其力者不生」）

《詩經》大部分是「風」詩，是老百姓的民歌。……孔夫子也相當民主，男女戀愛的詩他也收。
——〈關於哲學問題的講話〉（1964年8月18日）

參考文獻

外部鏈接

《論語》 - 原文與今譯（簡體／繁體）

參見

《論語》

鏈接

諸子百家
儒家	孔子、孟子、荀子（東周）→董仲舒（西漢）→北宋五子(程頤、程顥...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陸九淵（南宋）→王陽明、李贄（明）→王夫之、顧炎武、黃宗羲（明末清初）→新儒學八大家：馮友蘭、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐復觀（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方東美、張君勱、梁漱溟
道家	老子、莊子、列子（東周）→王充（東漢）→道教各分支、新道家
法家	管仲、子產、韓非、申不害、商鞅（東周）→李斯（秦）→賈誼、劉安、漢文帝、漢武帝（西漢）→王安石（北宋）→張居正（明）→新法家
墨家	墨子、禽滑釐
名家	鄧析、公孫龍、惠施、尹文子
陰陽家	鄒衍
縱橫家	鬼谷子、蘇秦、張儀
農家	許行
雜家	呂不韋（東周）→劉安（西漢）
小説家	屈原（東周）→虞初（西漢）→近現代中國小説家
兵家	孫武、孫臏、吳起
方技家	扁鵲（東周）→張仲景、華佗（東漢）→孫思邈（唐）→李時珍（明）→近現代中國醫藥學家
楊朱學派	楊朱

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