牟宗三

中国哲学家

牟宗三英语Prof. MOU Tsung San;1909年6月12日-1995年4月12日)。1933年北京大學哲學系學士。中国現代思想家、哲學家、教育家,是新儒家學派代表人物。思想受熊十力的影響很大,他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。1949年,牟氏到台灣國立臺灣師範大學與東海大學任教。1960年應聘至香港大學主講中國哲學。1968年,由香港大學轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1974年自香港中文大學退休,任教新亞研究所。其後又任教國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、東海大學、國立中央大學。1995年4月12日下午三時因器官衰竭逝於國立台灣大學醫學院附設醫院,曾獲香港大學榮譽博士學位,及中华民国行政院文化獎[1]

Wikipedia-logo.png
维基百科中的相关条目:

語錄编辑

現代化的道路编辑

  • 莊子逍遙遊的『自由』、齊物論的『平等』,乃是超越意義的自由、平等,並非政治意義的自由、平等,二者的層次全然不同。當然,在最高的境界講自由、平等,據此而下,亦不會反對政治上的自由、平等。」[2]:新版序27
  • 「學術還是要往前開,還是得順著顧(亭林)、黃(梨洲)、王(船山)的理想往前開外王。要求開出下一層來,則學術不能只往上講,還得往下講。……中國人原是浪漫性格強,欣賞英雄、聖賢,而不欣賞這種商人的事功精神。事功精神是個散文的精神,既不是詩、也不是戲劇,戲劇性不夠,也沒多大趣味。從哲學來講,事功精神屬於知性的層面,如黑格爾即名之曰散文的知性、或學究的知性。從人生境界來說,事功精神是個中年人的精神,忙於建功立業,名利心重,現實主義的情調強。而我們中國人要現代化,正是自覺地要求這個事功精神,並且得從學術的立場,給予事功精神一個合理的安排、合理的證成。」[2]:新版序28

主位性的維持编辑

  • 「信仰自由是一回事,這是不能干涉的,然而生為中國人,要自覺地去作一個中國人,存在地去作一個中國人,這則屬自己抉擇的問題,而不是信仰自由的問題。從自己抉擇的立場看,我們即應念茲在茲,護持住儒家為中國文化的主流。我個人並不反對基督教,亦不反對信仰自由,然而,現在每一個中國人在面臨這個問題時,都應該有雙重的身份,雙重的責任。首先,得了解儒家是中國文化的主流,這個主流是不能放棄的。若是基督教能使你的靈魂得到安寧,當然很好,我也不反對你信仰基督教,但是在這信仰的同時,身為中國的基督徒亦當自覺到自己有雙重的責任,雖然是信仰基督教但也不應反對中國文化的主流是儒家。」[2]:新版序29-30
  • 「事實上,上帝是普世的,基督教卻是西方歷史中發展出來的,這怎麼能是普世的?上帝當然是普世的,就好比孔子講道理也不是對著山東人講,乃是對著全人類講的。這個分際必得弄清楚,才不愧身為一個現代的中國人;一方面不妨礙信仰自由,另一方面絕不抹煞儒家在中國文化中的主流地位。有人駡我們是『本位主義』。然而,這種本位主義有什麼不好?每一個民族事實上都是本位主義的,英國人以英國為本位,美國人以美國為本位,何以獨不許我們中國人以中國為本位呢?若是這叫本位主義,又怎麼能反對呢?」[2]:新版序30

知識份子應做的工作编辑

  • 「首先,要求現代化先得有現代化的頭腦,每一個概念各歸其自身,每一個概念都有恰當的意義,分際清楚而不混濫,事理明白而不攪和,這就是『正名』的工作。……通過正名的工作,每一個概念有一定的意義,講道理的分際一點不亂,這樣子,我們的生命得到一個大貞定。假如中國文化還能有貢獻於人類,我們即須如此來正視它的自性。再進一步,和西方文化相摩盪,這是個最高的判教的問題。在此,每一個文化系統皆有其雙重性,一個是普遍性,一個是特殊性,每一個民族都該如此反省其自身的文化。只要它是個真理,它就有普遍性。但是真理並不是空掛著的,而必須通過生命來表現,通過一個生命來表現,就有特殊性。通過這雙重性來進行最高的判教,也可以漸漸地得到一個諧和。」[2]:新版序31

文化的斷續問題编辑

  • 「如果一個民族仍然存在,那麼這個民族的文化總可以延續下去,無所謂斷不斷。但這其中也有曲折。若一民族仍然存在,但它的文化卻不能盡其作為原則並自己決定方向的責任,則此民族的文化就不能算延續下去。不能夠作為原則,不能夠自定方向,則這文化就只是個材料,而不是形式。因此,一個文化若只有作為材料的身分而不是形式,它就不能算延續下去;若要延續下去,這文化必須能決定自己的原則和方向。原則、方向即代表一個文化作為形式的身分。」[3]:1

参考文献编辑

  1. 香港《明報》專訊,1995年4月13日
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 牟宗三. 《政道與治道》. 增訂新版四刷. 台北市: 台灣學生書局. 1991. 
  3. 牟宗三. 《中國文化的省察》. 初版. 台北市: 聯經出版. 1983. 
諸子百家
儒家 孔子孟子荀子(東周)→董仲舒(西漢)→北宋五子(程頤程顥...等)(北宋)、朱熹(南宋)→陸九淵(南宋)→王陽明李贄(明)→王夫之顧炎武黃宗羲(明末清初)→新儒學八大家:馮友蘭新儒家熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐復觀(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子))、方東美張君勱梁漱溟
道家 老子莊子列子(東周)→王充(東漢)→道教各分支
法家 管仲韓非申不害商鞅(東周)→李斯(秦)→賈誼劉安漢文帝漢武帝(西漢)→王安石(北宋)→張居正(明)
墨家 墨子禽滑釐
名家 鄧析公孫龍惠施尹文子
陰陽家 鄒衍
縱橫家 鬼谷子蘇秦張儀
農家 許行
雜家 呂不韋(東周)→劉安(西漢)
小説家 屈原(東周)→虞初(西漢)→近現代中國小説家
兵家 孫武孫臏吴起
方技家 扁鵲(東周)→張仲景華佗(東漢)→孫思邈(唐)→李時珍(明)→近現代中國醫藥學家
楊朱學派 楊朱