教育

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鲁迅

• 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

  ——鲁迅《海上的儿童》（1933年）

• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

  ——鲁迅

丘成桐

• 做学问一定要在有学问的朋友氛围中，时时砥砺成长。
• 也要能理解所有数学理论来自于先有假设，但未必与自然界相合，因此需要不断修正，期勉年轻学子秉持王国维名句“望尽天涯路”的心情，投入做研究。
• 充沛的精力来源于对数学的热爱和兴趣。
• 搞学问如果没有激情，就永远达不到做大学问的地步。
• 中国人的一大问题，是太迷信武侠小说，认为一定要拼赢别人，才是伟大。
• 学术界却不太追求“独孤求败”，学者希望的是找到更深奥的学问，进而向自己发出挑战，而且一定要赢才行。
• 考试差一两分不是那么重要，但中国人却看得很重要。
• 中国古典文学深深影响了我。陶渊明好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。搞数学研究也有同样的经验，读书只要有兴趣，不一定要全懂，慢慢领会其思想。同时也一定要做到淡泊名利。陶渊明的诗文深得自然之趣，我们做科学的也需要得到自然界的气息，需要同样的精神。
• 我研究数学的目标不是拿奖，也不是成名成家。对真与美无条件的追求，是我一生做学问的座右铭。
• 我本人深受中国古典文学影响。从《诗经》我看到比兴方法对找寻数学方向的重要性；吟诵《楚辞》和《史记》激励起我对数学的热情，向大自然追寻真与美的感受。
• 我觉得现代教育家都是在误导学生，因为学习不可能没有痛苦，但痛苦之后若有突破，会相当喜乐。
• 教育最重要的是让学生觉得付出后会有前途、有收获，学习过程中，有痛苦经验才正常，但不要把自己搞到患精神病就好。

张益唐

• “也许就是因为缺乏独立思考的精神、敢于怀疑的创造力。我们对学生质疑精神的鼓励还是太少。或许中国是迫切需要更多南方科技大学这样能让学生自由创造的大学。同时从小学起就应当注重对小孩创造力的保护。”

狄拉克

之后狄拉克在布里斯托大学工程学院学习电机工程。尽管最喜欢的科目是数学，狄拉克后来声称工程教育对他影响深远：

“ 原先，我只对完全正确的方程式感兴趣。然而我所接受的工程训练教导我要容许近似，有时候我能够从这些理论中发现惊人的美，即使它是以近似为基础...如果没有这些来自工程学的训练，我或许无法在后来的研究作出任何成果...我持续在之后的工作运用这些不完全严谨的工程数学，我相信你们可以从我后来的文章中看出来...那些要求所有计算推导上完全精确的数学家很难在物理上走得很远。 ”

杨振宁

• “从教育年轻人的角度讲，中国大学的本科教育非常成功。”
• 2004年9月13日，81岁的杨振宁在清华大学开始为本科生讲授普通物理。他说：“现在很多教授不愿意给本科生上课，但我觉得，给本科生上课很重要。我也希望我能够带动更多的人。”他说：“每一次课前。我要花两个小时认真备课。我要了解学生的进度。”
• 1983年12月，杨振宁向邓小平建议：“国外认为，搞软件15—18岁较有利。”由此，科大少年班设立了计算机软件专业。
• “中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。”
• 2000年10月29日，在南京大学捐资设立“杨振宁奖学金”时，杨振宁表示，“虽然我父亲是大学教授，但因为通货膨胀，家里很穷，生活很艰苦，是奖学金帮我度过了难关。近几年多次在大陆访问，看到不少青年学生因家境困难而影响学业，感到很伤心，所以就有了这么个想法。”杨振宁说，中国的优势就在于拥有世界上任何一个国家都不能比的青年人才，21世纪的中国青年负有特别的使命，希望每一位大学生都能认识到这一点。

本庶佑

• 我认为中学这个阶段的教育非常重要，如果你给孩子太多的知识，你会扼杀了他们的好奇心。所以我们必须改变我们的教育，要激发孩子的好奇心，帮助他们发展思考的心，而不是一直接受别人给的知识。我们需要给孩子基本的知识，但教太多的细节并不好，更重要的是帮助他们自己找到答案的能力，这是我们要教孩子的。

亚里士多德

• 教育是富人的装饰品，穷人的避难所。

蒋梦麟

• 理想、希望和意志可以说是决定一生荣枯的最重要因素。教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。
  • 《西潮》

爱因斯坦

• 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。

伯特兰·罗素

• 要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。

• 若和我一样相信自由的理智是人类进步的首要引擎，那么只能在根本上反对布尔什维克主义。(《布尔什维克的实践和理论》,1920年访问苏联后出版)

• 这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。

• 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

• 一部分儿童具有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

出处:《我的信仰》，1925

• 不用盲目地崇拜任何权威。

• 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。{{Link To QOTD|11|6}

• 切勿觉得一定会成功而放弃思考。

自由思想十诫之3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.

• 一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。

• 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

• Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.
  • 从理智的异议中寻找乐趣，因为只有尊重理智，才能比消极的服从带来更深刻的一致。

出处:《自由思想的十诫》之8，1951

• 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

出处:《自由思想的十诫》之7，1951: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.

• • 切勿为自己独特的想法而恐惧，因为我们现在所接受的常识都曾是独特的。

• Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.
  • 即便真理没有带来便利，也要恪守它，因为你若企图掩盖真理，会带来更多的麻烦。
  • 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

出处:《自由思想的十诫》之9，1951

• 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

出处:《自由思想的十诫》之5，1951:Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.

• • 切勿盲从任何权威，因为总会发现相反的权威。

• Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.

出处:《自由思想的十诫》之6，1951切勿用权力去压制你认为不利的意见，因为如果你发表意见时也会遭到压制。

• When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.

  • 出处:《自由思想的十诫》之4，1951当遇到反对意见时，即使它可能来自你的丈夫或孩子，也要努力用论证而不是权威去克服它，因为依靠权威的胜利是不可靠而虚妄的。

• 凡事不要抱绝对肯定的态度。

出处:《自由思想的十诫》之一，1951

• 科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。

• 神学是介于科学和哲学之间的东西。

• 了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。

• 爱因斯坦的‘相对论’使人觉得懂得之事变少了。

出处:〈现代科学及其将来〉

• 哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野蛮人，甚至对文明人来说都没有什么实际的重大意义。

• 从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。

• 较有体系的阿拉伯哲学家的见解大部分来自亚里士多德和新柏拉图主义；他们在医学方面的知识来自盖伦；在数学、天文学方面的知识来自希腊和印度……由于研究炼金术，阿拉伯作家在数学和化学方面表现出了独创性。

• 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

• 那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。

• 思想是颠覆性的，革命性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。

• 宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。

• 对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

• 民主这个词有点含糊，我无法定义准确。因此，应该说：“可以确定，如果一个政府具有英美宪法所共有的某些特征，那将是一件好事。”

原文：That “democracy” is a somewhat vague term which I cannot define precisely. We ought to say, therefore: “I am fairly certain that it is a good thing if a government has something of the characteristics that are common to the British and American Constitutions,” or something of this sort.

• 一个奴隶隶属中中注定要崇拜时间，命运以及死亡，因为他在自己身上发现任何更强大的东西，而他所能想像的所有物体都可以被这三件东西所吞噬。

• 恐惧是盲目信仰的主要来源，也是残酷的主要来源之一。征服恐惧是智慧的开始。
  • Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.

• 害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被半身入土了。

• 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

• 不要为体型大小而担忧。比起瘦人，我们并不见得更尊重胖人。艾萨克·牛顿爵士比起河马的体型可小多了，但是我们并不会因此贬低他。

• 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。

• 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。

• 参差多态乃是幸福的本源。

出处:《西方哲学史》卷三“近代哲学”第一篇“从文艺复兴到休谟”第四章“埃拉斯摩和莫尔”之末尾。

• 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

• 我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。

• 我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。

• 当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。

• 为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？

• 有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。

池田大作

• 教育是人类秉持知性与人格，得享和平、文化气息浓郁的美满人生。

亨利·福特

• 教育并不是为了你生活而准备的事情，它是你一生中无间断的一部分。

罗伯·胡钦斯

• 教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。

马丁·路德·金

• 智慧加上品格才是教育真正的目标

牟宗三

• 今之学校教育是以知识为中心的，却并无“明明德”之学问。
  • 《关于“生命”的学问——论五十年来的中国思想》

富兰克林·德拉诺·罗斯福

• 只训练人的脑袋，而不教其道德，就等如为社会栽培危险人物。

民主的智力条件

• “受过教育民是民主第二个重要的智力条件。如果治理权最终集于被治者之手，要正确指导管理，教育将起重要作用。这已是不言自明的道理。”
  • 卡尔·柯恩《民主概论》
• “‘教育’这个词在拉丁语中原意为‘引前’。教育即将一个人领向前，把他身上的优点发挥出来，并在对付周围世界的过程中发展自己的能力。教育作为民主的条件就是以通力合作解决共同社会问题为目标的智能的发展。民主要求的智能可分为互相联系但又明显可分的四类：⑴实用教育；⑵基本教育；⑶技术教育；⑷人民教育。”
  • 卡尔·柯恩《民主概论》

民主为何不一定会成功

• “第一，如果没有适当的指引，教育的能力会变成灌输（inculcate）的能力。在某些领域内，如历史、政治、哲学等，理论的灌输会降低民主对成员所要求的那种评价道德与政治能力。在政治或哲学问题上的灌输歪曲了教育过程，使它的作用成为达到党派目的的工具。这样来运用教育，教育就成为灌轮、洗脑，恰好与民主所要求的相反。掌握大量事实，不能代替创造性地使用智慧对目的与目标进行判断的能力。如果新方法、新机械的运用不能相应地发展这种创造性的能力，这种方法只会是民主的敌人而不是它的朋友。”
  • 《民主概论》
• “受过教育的与无知者之间的悬殊，对民主有直接的不利影响。知识就是力量；智力发展上的巨大悬殊使受过教育的获得过多的权力，增加了群众被人利用的可能性。智力上优秀的分子教育群众的运动，内在的意图往往是向群众灌输，有时是，但不都是出自好心的。多数人与少数人之间，这种日益扩大的智力上的悬殊，使群众愈来愈难以在政府中起到民主所要求的相称作用。”
  • 《民主概论》
• “因此，在民主国家中，现在最紧迫的教育工作不是让少数人学更多的东西，而是让更多数人受到足够的教育。前一项工作容易些，更令人振奋些，更易于立竿见影；所以一个社会智力上的成就，常常用已经位于知识尖端的那些人前进的速度与成就来衡量。在实践中，其后果是不断支持智力上优秀分子，使他们以更快速度前进，而群众则愈来愈不能理解或跟上。甚至在全民学校教育已经建立的美国，受过良好教育的少数人与一般多数人之间的差距，也日益不健康地扩大；两个极端之间的紧张关系由于愈来愈深的互不信任而更形严重。因此，如果民主要生存下去，在美国以及在全球都有必要紧密团结教育队伍。智力上的尖端当然不能放慢前进的步伐，但必须作出相称的更大的努力，使落后的能达到合适的智力水平。”
  • 《民主概论》

参见

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教育

• 教育家
• 学习、实践
• 知识、智慧

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