新道家

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• 最先提出新道家概念的是中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧在《当代新道家》一文中提出了两种文化的分裂，一个为科学、一个为人文。他认为古时人文之柱高于科学之柱，然而到了现代却正好相反。虽然现代科学发达，可是人文却有渐渐被忽视的倾向。董光璧认为，如果只重科学的发展，就无法体验科学的内在美，亦无法从自然界内部提出来的美。其中，新道家更超越了老子对“道”的描述，把研究集中到探讨现实是存在还是非存在。

• 国立台湾大学哲学教授赖锡三认为，思考新道家应从不同精神向度和不同领域中展现。不但可在“齐物论”的超越中找到“物化”的基础，亦可从文化现象背后找到存有论，由此可使新道家成为有根之学。沿著这方向走，就有可能产生出道家式的心理学、美学、无为政治理论、放任自由经济等等。

• 许抗生认为，新道家是“崇尚自然的和谐和人与自然的和谐”，这是历史的必然产物。而新道家，应当包含两方面的内容：一是应属道家，二是应是“新”道家，重在“新”与“旧”的相对。此意义象征著应与先秦道家有所不同。

• 许抗生同时参考了新儒家的定义，他认为道家发展史上具有划时代的意义，就如宋明理学吸收了先秦儒家的思想。宋明理学提出了以天理为宇宙的根本思想，突破了先秦儒家的学说；而魏晋玄学和黄老之学亦有“名教即自然”、“值心而行”和“以无为体”等思想，亦突破了先秦道家的学说。故此宋明理学可称为新儒家，反之魏晋玄学亦可称为新道家。

参见

• 道家
• 新儒家
• 陈鼓应

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