歷史

歷史，或簡稱史，指人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。

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歷史

論歷史

• 人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力。

  ——毛澤東《論聯合政府》（1945年4月24日）

• 一切真歷史都是當代史。

  ——義大利史學家、哲學家克羅奇在其專著《歷史學的理論和實際》提出，被稱為「克羅奇命題」

  （「真歷史」的意思是：配得上稱為「歷史」的）

• 一切歷史都是思想史。

  ——柯林伍德

• 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。

  ——李世民

• 如果不能借鑑歷史，就註定重演歷史。

  ——阿爾文‧托夫勒

• 以史為鑑，面向未來。

  ——中華人民共和國政府關於日本歷史認識問題和中日關係的表態

• 歷史是什麼：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。

  ——雨果

• 所有的歷史都是主觀的。換言之，歷史根本不存在；我們擁有的只是傳記罷了。

  ——愛默生

• 總之一句話，你可以用任何字眼來形容這個世界的歷史，一切能夠進入你亂七八糟的想像的東西都可以應用，惟獨不能用『理性』來形容它。

  ——《地下室手記》1-8

• 歷史給我們的教訓：人們從來都不知道汲取歷史的教訓。

  ——黑格爾

• 歷史不單是過去的事情，乃是光芒四射的路標，照亮人的現在和未來，教導我們生存的方式。

  ——池田大作

• 歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保留下來；它是往古的跡象，當代的鑑戒，後世的教訓。

  ——塞萬提斯《唐吉珂德》

• 歷史和小說不同，它的信條並不在於走向理想的美。

  ——巴爾扎克《人間喜劇》前言

• 夫史者，民族之精神，而人羣之龜鑑也。

  ——連橫《台灣通史》序

• 歷史並不會重複，但它會押韻。

  ——馬克·吐溫

• 歷史就像一首無盡的華爾茲：戰爭、和平、革命，隨著這三拍子的旋律不斷的迴旋。

  ——新機動戰記鋼彈 W：無盡的華爾茲

• 「歷史就是一整套的謊言互相圓謊。」

  ——拿破崙

• 「我們把歷史降格為物理，以為貶斥成吉思汗和希特勒，像貶斥銀河和伽馬射線一樣。」

  ——Isaiah Berlin

• 「歷史就是不重複出現的事物的科學。」

  ——保羅·瓦勒利

• 「歷史不回歸，一切都會過去，只有，新的悲哀留下來。」

  ——楊雲萍

• 「歷史是一面鏡子，可以鑑古知來，更是文化的根源。」

  ——許朗軒《中國現代史》導言

• 「歷史是這樣創造的：最終的結果是從許多單個意志的相互衝突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由於許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。」

  ——恩格斯

• 「強制一個人就是剝奪他的自由；問題是：剝奪了甚麼自由？人類歷史上，講倫理的基乎都對自由禮贊有加。『自由』一詞的可塑性之高，就像『真』、『善』、『自然』、『快樂』一樣，似乎施之以任何詮釋、理解，它都難以抗拒。」

  ——艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

• 「要作到客觀的克服，就個人說，須是聖雄；既是聖人，又是英雄，儒者所謂內聖外王也。但此百年不一遇，談何容易？降格以求，不就個人兼備說，則退而就眾志成城之共業說。此亦須先有作理性表現而能見得到之思想家，次須有能認識而承認此理性表現之行動家。眾志成城，合而為一聖雄，合而為一內聖外王。此即今日之人權運動，社會運動等，所採取之方式也。在運動方式下，於過程中求實現。無論就個人說，或就共業說，皆須肯定理性一路為標準，由此可以提得起，鑒別開，澄清本源，樹立綱維，而不止於英雄一路也。此為理性與生命之統一。而不是『一頭自如此說，一頭自如彼做』之義利雙行也。人類歷史大體總是向此統一而進。因為唯此統一，方是價值與理性之更高的實現。黑格爾所謂：東方世界只知一人是自由的，希臘羅馬世界知一部分人是自由的，日耳曼世界則知一切人是自由的，此亦是依此統一之實現而有此鑒別也。」

  ——牟宗三

• 「吾這裡所謂積極地思量政治與歷史，既不是著重於英雄情慾生命之恢廓得開，亦不是企求於聖賢德性生命之功化。因為這都是自『作用』處想。看重英雄或聖賢之作用，此都落在直覺主義，主觀主義，命令主義，此對於自覺地真實化歷史與創造歷史乃是不切的。故吾所謂積極的，不是從『作用』處想，因為這是主觀的，而是從『架構』處想。因為這是客觀的。要積極地正視政治與歷史，而成濟真正之事功，不能不是客觀的。」

  ——牟宗三

• 「研習歷史但求認識、理解過去。這似乎是一件相當簡單的事情：看看相關史實，再按日常慣用的邏輯去分析事件的來龍去脈，然後作出一個合理的論斷，那就大功告成了。問題是，我們應如何去解讀歷史上眾多不合理，甚至荒誕的現象？若以慣用的邏輯去解釋這些令人費解的現象，就必然得出一個簡單的結論：那是人類非理性或反理性的意識和行為的具體表現。誠然，用現代人的眼光和心態去解讀歷史，是有局限性的。這是因為我們和歷史人物生活在不同的時代、不同的環境中。環境的變遷，不單會改變人類的物質生活條件，也會衍生新的道德規範、價值標準、思想模式和行為模式。在人類歷史中，不同的思維和行為模式是廣泛地存在的。要好好認識過去，就要嘗試代入歷史人物的思維和行為模式框框，盡可能從當事人的角度去了解為何事情如此發生。當然，我們並非當事人，故只能根據那個時代的文化特質——政治與經濟形態、社會心態、思維邏輯、潮流與品味取向等各方面去作些推測。我們只有這樣做才能夠明白看似不合常理的事情，從而對過去有更好的認識。但我必須指出，認識、了解並不等如認同、接受。」

  ——連浩鋈（原香港大學歷史系名譽副教授）

歷史觀

• 忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯。我們不應因一個民族中有少數軍國主義分子發起侵略戰爭就仇視這個民族，戰爭的罪責在少數軍國主義分子而不在人民，但人們任何時候都不應忘記侵略者所犯下的嚴重罪行。一切罔顧侵略戰爭歷史的態度，一切美化侵略戰爭性質的言論，不論說了多少遍，不論說得多麼冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。對這些錯誤言行，愛好和平與正義的人們必須高度警惕、堅決反對。

  ——2017年12月13日中國共產黨中央委員會總書記習近平在首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上發表的正式講話

• 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

  Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studies pass into the character.)

  ——培根《談讀書》

• 「歷史人物和事件之所以不能論定，是因為每一個時代的歷史學者都會利用新發現的史料，或利用一向乏人注意的史料，對舊課題重新進行探討，提出新問題，得出新結論，從而擴大我們看歷史的視野、加深我們對歷史的認識。……對事物有新的認識和了解，便會產生新的觀點和立場。香港人喜歡以『轉軚』一詞來譏諷轉變立場的人；其實，轉變立場不一定是壞事。從事歷史研究，就不應該為了堅守一貫立場而拒絕接受更具說服力的觀點。」

  ——連浩鋈（原香港大學歷史系名譽副教授）

論史學

• 歷史是歷史家和事實之間不斷交互作用的過程，現在和過去之間無終止的對話。

  ——愛德華·霍列特·卡爾

• 寫歷史，乃是脫卻過去的一種方法。

  ——歌德

• 做歷史家不應有主觀，須要把事實的真相全盤托出來，如果忽略了一邊，那便是片面的記載了。這是不對的。

  ——胡適《致羅爾綱的信》

• 歷史有很多種類。……其一是主觀的歷史，當中最著名的模式應該是『歷史為政治服務』；就是說，在某一個時期為了一個特定的政治目標，改寫甚至杜撰歷史。其二是客觀的歷史——為了探求歷史真相而研究和撰寫的歷史。追求客觀歷史的人，必須做好準備，隨時隨地遭到主觀歷史工作者的猛烈攻擊，這種實例屢見不鮮，甚至歷史學非常發達的英國，當今也在所難免。

  ——黃宇和

• 客觀的歷史，又稱實證史學：追尋歷史真相，恢復歷史原貌，無論是黑、白、灰、真、假、邪、正、是、非，均直截了當地寫出來，最終目的是『以史為鑒』，避免重蹈歷史覆轍，更企望經世致用。這樣的歷史，以正視聽，流傳萬世。

  ——黃宇和

• 沒有想像力的人不配治史。

  ——休·崔姆·路普

• 「研習歷史的首要任務，是好好掌握曾經存在過的事實。除了尊重史實外，還須進一步對過去所發生的事情作合理而非基於主觀意願的解釋。由於解讀過去是一種思維過程，必然滲入主觀成份，所以歷史學者在闡釋過去時往往持不同看法，以致史學界常常出現百家爭鳴的現象。儘管史實有正確與不正確之分，不同的看法卻並不存在對與錯的問題……至於哪一種說法比較令人信服，則見人見智，也是一個極具爭議性的問題。教歷史、寫歷史沒有觀點、立場不行，但是提出觀點、立場只是提供一種看法，並非宣揚甚麼大道理。」

  ——連浩鋈（原香港大學歷史系名譽副教授）

人類發展史

人猿相揖別。

只幾個石頭磨過，小兒時節。

銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。

人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。

五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？

盜跖（Zhí）莊屩（Jué）流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

——毛澤東《賀新郎·讀史》（1964年春），最早發表於1978年9月9日《人民日報》和《紅旗》雜誌1978年第9期

• 事物總是發展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變。中國將變為一個強大的社會主義工業國。中國應當這樣。因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應當對於人類有較大的貢獻。而這種貢獻，在過去一個長時期內，則是太少了。這使我們感到慚愧。

  ——毛澤東《紀念孫中山先生》（1956年11月12日）

歷史的恥辱柱

• 《華盛頓時報》日前起底，美對華霸凌政策的背後「操刀手」、蓬佩奧首席中國政策及規劃顧問正是美籍華裔余茂春。身為華裔，余茂春本應多為促進中美友好盡力，但他反而助紂為虐、充當美國政客的「狗頭軍師」和反華「急先鋒」，讓全球華人一片譁然！
  • 余茂春生在新中國，長在紅旗下。1979年考入南開大學歷史系。受美國學者影響，余茂春認為學習辯證唯物主義和歷史唯物主義是浪費時間，「反華」種子自此萌芽。余茂春沉溺於美國紙醉金迷的生活，公派學習後竟然背棄祖國，加入美國籍，自此走上「親美反中」道路。余茂春在擔任美國海軍學院東亞和軍事史教授時，鼓吹「中國共產黨推行帝國主義」等偏激思想，並不招人待見。本屆美國政府上台後，余茂春主動貼靠，搖身一變為蓬佩奧首席中國顧問。余茂春自詡「中國問題專家」，卻不認真做功課，好好研究中國，不去深入了解中國改革開放40多年來的發展變化，而是每天絞盡腦汁炮製對抗中國的惡毒策略，成為徹頭徹尾的賣國賊。
  • 在新冠肺炎疫情瘋狂失控、失業人口不斷飆升、種族主義問題此起彼伏的現狀下，美國政客利用中美矛盾轉移國內民眾視線，製造荒謬的政治病毒，企圖用更加極端的對華政策拉抬選情。蒼蠅不叮無縫的蛋，想要揚名立萬的余茂春曲意逢迎，其政策主張正中反華派下懷，雙方臭味相投，一拍即合。余茂春這樣的政治投機分子在美國得勢，著實讓人為今天的美國悲哀。
  • 余茂春必將接受歷史的審判，必將被釘在歷史的恥辱柱上！

  ——2020年8月12日中共官媒環球網刊發8月7日評論文章《「賣國賊」余茂春將被釘在歷史的恥辱柱上》

法律法規法例

2011年06月14日制定 2011年06月29日公布 2012年05月20日施行

中華民國（臺灣）

國立歷史博物館組織法第1條　文化部為辦理歷史文物及美術品之蒐集、考訂、典藏、展覽、教育推廣及研究發展業務，特設國立歷史博物館（以下簡稱本館）。

參見

• 歷史唯物主義
• 宇宙
  • 時間
  • 地球生命
    • 人類