戰爭

表態

當戰爭來臨時，要以崇高榮譽、無比尊嚴，勇敢走向戰場，含笑為國犧牲。
——國防部長馮世寬在2016年6月13日晚間媒體招待會上，播放了兩段美軍士兵從伊拉克戰場歸國，及陣亡士兵葬禮的視頻。馮世寬說，這兩段影片讓他「相當有感觸」云云，還說中華民國已遠離戰爭有很長時間，希望影片勉勵國軍，時時做好「保家衛國」的準備。

末後的日子，上主殿的山必然堅立，凌駕群峰；必被提升，超越萬岡。萬國的人都必匯流歸向這山。必有許多民族的人前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，往雅各上帝的殿去。他必教導我們認識他的道，我們也要行他的路。」因為律法必從錫安頒布，耶和華的話必從耶路撒冷發出。上帝必在列國當中判斷善惡，解決各族之間的爭端。他們要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀。國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。
——《希伯來聖經·以賽亞書》2:2-4

以眼還眼，世界只會更盲目。
原文：An eye for an eye makes the whole world blind.

——聖雄甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi)

戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。
原文：War is thus an act of force to compel our enemy to do our will.
——卡爾·馮·克勞塞維茨 (Carl von Clausewitz)

「不願妥協的批評者，不能姑且承認這種抗衡的實質只是因為他們深信對方如非巨憝大惡，便是執迷不悟，而且因為他們決心不惜任何代價取得勝利。這種立場是對民主的威脅。民主是以社會為前提的即不可能繼續團結一致進行有效的自治，因為勝利者與失敗者不可能同在一個名副其實的社會。如果對立各方認為不妥協地維護其勢不兩立的立場，比維護他們同在的社會更為重要，這個社會就必然要毀滅。用武力重建『聯盟』是可能的，但戰爭一定是殘酷，重建一個真正的社會也是緩慢而且痛苦。如此針鋒相對的原則、如此勢不兩立的各方，甚至毫不考慮妥協，對民主的破壞力是無可比擬的。」^[1]^:196
——卡爾·柯恩《民主概論》

「外來的侵略者，或直接使用武力，或間接以武力相威脅，可以使一個自治社會成為受害者。這樣，不論社會內參與過程如何完善，人民的自治就受到他們既不能接受又不能戰勝的外力干擾。結果可能是戰爭，在毀滅民主的威脅下投降。如果民主國家指望在危機中生存下來，它必須有所準備。這種準備可以採取多種方式。有時除訴諸軍事防禦以外，別無他策。」^[1]^:209
——卡爾·柯恩《民主概論》
「除戰爭以外，民主國家還可以使用計謀、威脅、壓力、允諾等無數的手段或這些手段的綜合運用，以對付外來侵略。」^[1]^:210
——卡爾·柯恩《民主概論》

「缺乏這種全球性政府就可能導致核戰爭，造成千百萬人，甚至人類全部的死亡。即使沒有戰爭，現今國際無政府狀態已既不能完全阻止急劇的人口增長，也不能緩和它的嚴峻後果。戰爭或沒有戰爭，人類政府現存狀態的繼續，似乎必然會在幾十年內，使所有或大多數人生活在貧困和苦難之中。如此可怕的後果不一定必然產生，但在決定作出犧牲以避免此種後果是否合理時，應老老實實地權衡其可能性。」^[1]^:315
——卡爾·柯恩《民主概論》
「人類並非一直就是以民族國家作為政府形式，這種形式也不一定會永遠如此。常識要求我們對環境失去控制之前，提出改進的辦法。把那些計劃毀滅城市、殺害百萬人的稱為現實主義者，既不聰明，又不公道。發展全球民主並不一定是空想，即使是空想，把它與進行現代國際戰爭相比，充其量也不會有那樣明顯而且具體的瘋狂。」^[1]^:315
——卡爾·柯恩《民主概論》

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日期	國家地區分區	法律法規法例法令名稱、條例、摘錄
1946年11月03日公佈 1947年05月03日施行	日本國	日本國憲法第9條 1.日本國民は、正義と秩序を基調とする國際平和を誠實に希求し、國權の發動たる戰爭と、武力による威嚇又は武力の行使は、國際紛爭を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 2.前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戰力は、これを保持しない。國の交戰權は、これを認めない。日本國民衷心謀求基於正義與秩序的國際和平，永遠放棄以國權發動的戰爭、武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。為達到前項目的，不保持陸海空軍及其他戰爭力量，不承認國家的交戰權。