鲁迅
中國近代文学家（1881—1936）
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿、豫山，后改字为豫才，1898年去南京求学时改名周树人，鲁迅是他的笔名。浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、政治评论家、新文化运动的重要领导人、左翼文化运动的旗手。毛泽东评价他为中华民族伟大的文学家、思想家和革命家。
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愤怒
编辑- 这种争斗我，也看得够了，由他去吧！[1]
- 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
- ——七言绝句《悼杨铨》（1933年）
- 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
- ——散文诗《秋夜》（1924年）
- 辱骂与恐吓不是战斗。
- 对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子；是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的；到我们有知识的时候，大家早忘了血史。
- 当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
- 其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。
- 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（9月24日之每日名言）
- ——《自题小像》
- 世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
- ——《忽然想到五》
- 不满是向上的车轮，能够载不自满的人类，向人道前进。
- 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
- 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
- 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
- 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
- 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
- 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
- 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
- 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
- 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
- 我们中国最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。（鲁迅·论照相之类）
- 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
- 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）
- 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）（后来廖承志以此对蒋经国，温家宝总理又引以形容两岸关系融冰）
- 史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）
- 这是真的，我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。（《而已集》“公理”之所在）
- 凡事总需研究，才会明白。
- ——《狂人日记》
- 救救孩子
- ——鲁迅《狂人日记》（1918年4月）
- 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
- ——《无花的蔷薇之二》
- 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
- ——《呐喊自序》（1922年）
- 注： 鲁迅在成为作家以前曾是一名留学日本的医学生，一次观看日本用十万牺牲攻陷旅顺的日俄战争影片，拍到中国同胞对侵吞中国东北的沙俄协力（翻译）被日本人处决。回忆看片的其他中国人欢呼，鲁迅写道自己转而认为挽救灵魂比肉身更重要，乃弃学回国从事笔耕。
- 革命是要人生，不是要人死！
- 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
- ——出自《灯下漫笔》 （1925年4月29日），发表在1925年5月22日《莽原》第五期。
- 中医不过是一种有意的或无意的骗子。《呐喊·自序》
- 时间就是性命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。（2月25日之每日名言）
- ——《门外文谈》
- 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是还是有的。
- 人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。
- ——《华盖集·杂感》
- 仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住的。但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。
- ——《华盖集·杂感》
- 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
- ——《华盖集·杂感》
- 古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的茍活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！
- ——《华盖集·北京通信》
- 但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他
- ——《华盖集·北京通信》
- 我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！
- ——《俄文译本<阿Ｑ正传>序》
- 意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
- ——《华盖集·北京通信》
- 唯独半死半生的苟活，是全盘失措的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人死路上去！
- ——《华盖集·北京通信》
- 楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
- ——《而已集·小杂感》
- 惟沉默是最高的轻蔑。
中国人
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- 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
- 我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
- ——《无声的中国》一九二七年
- 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
- ——《随感录二十五》（1918年）
- 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。
- 出自《两地书》一九二五年
- 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。
- 出自《可恶罪》一九二七年
- 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
- ——《看镜有感》（1925年）
- 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足著，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
- 出自《论睁了眼看》一九二五年
- 中国人的虽然想了各种茍活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。
- 出自《北京通讯》一九二五年
- 中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
- 出自《碰壁之后》一九二五年
- 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
- 出自《海上的儿童》一九三三年
- 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬著，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
- 出自《战士和苍蝇》一九二五年
- 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
- 出自《这个与那个》一九二六年
- 中国人不疑自己的多疑。
- 出自《我要骗人》一九三六年
- 群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了.
- 出自《娜拉走后怎样》一九二六
- 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
- 出自《答有恒先生》一九二七年
- 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
- 出自《两地书之廿九》一九二五年
- 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
- 出自《经验》一九三三年
- 中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
- 出自《一个青年的梦译者序二》一九一九年
- 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
- 出自《未有天才之前》一九二六年
- 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
- 出自《中国语文的新生》一九三四年
- “可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。”“我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！”
- 出自《忽然想到．七》一九二五年
- 凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。
- 出自《外国也有》一九三三年
- “自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”
- 出自《病后杂谈之余》一九三四年
- “从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。”
- 出自《文艺与政治的歧途》一九二七年
- 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。”
- 出自《今天的两种感想》一九三二年
- 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
- 出自《补白》一九二五年
- 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
- 出自《小杂感》一九二七年
希望
编辑- 石在，火种是不会绝的。
- 出自《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》
- 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。
- 出自《记谈话》
- 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（8月10日之每日名言）
- ——《故乡》
- 世上本无路，走得人多了，也就成了路。[2]:387
- ——生前曾对内山完造说
革命
编辑- 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
- 出自《集外集拾遗·无题》，作于1934年5月30日
生活
编辑- 即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
- 出自《且介亭杂文·门外文谈》，发表在1934年8月24日《申报·自由谈》
- 前一版作：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。疑即化用此句
青年
编辑
- 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
出自《热风•四十一》一九二五年十一月，北京北新书局初版
死亡
编辑- 死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。
- 出自《华盖集续编·空谈》，1926年4月10日发表在《国民新报副刊》
《记念刘和珍君》
编辑- 真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
- ——《记念刘和珍君》（1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期）
- 这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
- 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
民族
编辑- 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（7月10日之每日名言）
- 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。（7月24日之每日名言）
航空救国
编辑- 只有航空救国较为别致，是应该刮目相看的，那将来也很难预测，原因是在主张的人们自己大概不是飞行家。那么，我们不妨预先说出一点愿望来。
看过去年此时的上海报的人们恐怕还记得，苏州不是有一队飞机来打仗的么？后来别的都在中途“迷失”了，只剩下领队的洋烈士的那一架，双拳不敌四手，终于给日本飞机打落，累得他母亲从美洲路远迢迢的跑来，痛哭一场，带几个花圈而去。听说广州也有一队出发的，闺秀们还将诗词绣在小衫上，赠战士以壮行色。然而，可惜得很，好像至今还没有到。
所以我们应该在防空队成立之前，陈明两种愿望-一，路要认清；二，飞得快些。还有更要紧的一层，是我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是-三，莫杀人民！
最初发表于一九三三年二月五日《申报·自由谈》，署名何家干。
《呐喊》自序
编辑- 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对的起他们么？
- 然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。
- 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。
论睁了眼看
编辑- 遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥‘两间正气’的机会，增高价值……因为我们已经借死人获得最上的光荣了
两地书
编辑- 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念‘过去’，就‘是希望将来’，而对于‘现在’这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓‘希望将来’的就是。
出自《经验》一九三三年
编辑- 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
出自《娜拉走后怎样》一九二六
编辑- 群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了.
出自《论睁了眼看》一九二五年
编辑- 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足著，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
出自《北京通讯》一九二五年
编辑- 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由。
出自《中国人失掉自信力了吗》一九三四年
编辑- 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
出处未知
编辑- 现在不说别的，但看雍正、乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁、抽毁、删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面也曾经有过很多很有些骨气的人。
- 新年对我来说，就是离死亡又近了一年