三民主義
孫文提出的政治學說
三民主義是孫中山提出的民主革命綱領，核心為「民族、民權、民生」。
語錄
編輯- 余維歐美之進化，凡以三大主義，曰民族，曰民權，曰民生。
- ——1905年11月26日孫中山《民報》發刊詞。
- 三民主義，吾黨所宗。
- ——中華民國國歌。
- 「三民主義」是白色恐怖的旗幟。
- ——王明《爲什麽不組織雇農工會》
- 一、孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。
- ——1937年7月4日《中共中央爲公佈國共合作宣言》
- 三民主義為中華民國之最高原則，一切違背此最高原則之組織與宣傳，吾人必自動的積極的加以制裁，以盡其維護中華民國之責任。
- 我回大陸演唱的那一天，就是三民主義統一中國的那一天。堅持在大陸實現民主之前，將永不踏入大陸土地……
- ——鄧麗君
- 今後，只有國家、民族和三民主義的萬歲，沒有個人的萬歲。
- ——蔣經國
- 主張保存國粹的，說西洋科學破產；主張輸入歐化的，說中國舊文明沒有價值。這是兩極端的主張。孫先生講民族主義的時候，說中國要恢復民族的地位，要把固有的道德、固有的知識、固有的能力恢復起來，是何等的看重國粹！然又說恢復我一切國粹之後，還要去學歐美之所長。又說，我們要學外國，要迎頭趕上去，不要在後趕著他。這又何等的看重歐化！孫先生講五權憲法的時候，說外國有三權分立的憲法，就是立法、行政、司法三權的劃分；但中國亦有三權分立的憲法，就是兼立法、行政、司法三權的君權，與考試權、彈劾權的劃分，這兩面都有缺點，所以要採取兩面所長，用歐洲三權分立的制度，而加以中國特有的考試、監察二權，名為五權憲法。這豈不是國粹與歐化的中和性麼？主張開明專制的，說人民難以圖始；主張極端放任的，說政府可以不設。這也是兩種各偏於一方的態度。孫先生講民權主義，把權與能劃分得很清楚，政府應當萬能，所以把行政、立法、司法、考試、監察五個治權，都交給他，要他負起責任。人民應當有權，所以把選舉、罷免、創製、複決的四種政權，都行使起來，就可以駕馭政府。這豈不是人民與政府兩方權力的中和性麼？主張自由競爭的，維持私有財產制；主張階級鬥爭的，要沒收一切資本家所有。這都是兩極端的意見。孫先生用平均地權與節制資本兩法來解決這個糾紛，不是突然把私有財產沒收，而是漸漸的化私為公；不是共現在的產，而是共將來的產，這豈不是經濟革命的中和性麼？其餘如地價登記時，價由地主自定，而有按價抽稅與照價收買兩法，可以互相調劑；在訓政時期，中央與省之權限，采均權制度，不偏於中央集權或地方分權，無一非中和性的表現。
- ——蔡元培《三民主義的中和性》（《三民半月刊》第1卷第4期，1928年9月16日）
- 世界上最進步的思想一定將以三民主義為依歸，或得客觀一些，一定將與三民主義相暗合。其中的道理極是平常的。蓋主張三民主義的孫先生不特是中國一國的通人，而且也是整個世界的通人。三民主義的根據不特包含中國一國的文物民情，而且也包含西洋整個文化的精華。民族主義的鵠的中國達之自然可以自強獨立，若舉世各國皆達之，則可以相安共榮。民權主義的理想不特合乎中華民族的性格，即文化較新或較落伍的民族亦可力行，以求人類的平等。至於民生主義的社會更是合乎人類理性的社會，為全人類所企求；實現之後，則無攘奪霸占的階級衝突。你固然可以提倡族性主義的統治國家，如希特勒之所夢求者；但久而久之，你必被打倒。你固然可以主張主權絲毫不能放棄，國與國間不必合作；但久而久之，你必身處於紛爭中的世界。你固然也可以對侵略者採取妥協政策；但久而久之，你必發現祖國有遭受危險之一日，而瞭然集體安全之必要。質言之，無論你開始採取何種外交政策，但歸結你終不能不走上民族自決及世界大同的大道。你可以提倡領袖國家（納粹黨的最高政治原理），漠視人民的性格；但久而久之，你會發現服從性的限度超過後，人民會起革命。你也可提倡以少數人為政治基礎的政體，為資本家當權的民主政治或僧侶地主軍官當權的貴族政治；但一遇到國難，你會發現這些當權者因經不住狂瀾或不能發動全民動員而被推倒。質言之，無論你開始採取何種政治理論，但歸結你終不能不讓全民握政權。你可以提倡資本主義；但有生產總動員的必要時，你會發覺你的錯誤。你也可以提倡馬克思派的共產主義，但在實踐的時候，你定要感覺到事實的困難，而有改弦更張的必要。質言之，無論你開始採取何種的社會理想，但歸結你終不能不飲服民生主義的溫和劑。
- ——錢端升《三民主義與新世界的建設》（《三民主義周刊》第2卷第2期，1941年10月4日）
法律法規法例法令
編輯
| 日期 | 國家地區分區 | 法律法規法例法令名稱、條號、摘錄 |
|---|---|---|
| 1946年12月25日制定 1947年01月01日公佈 1947年12月25日施行 |
中華民國 | 中華民國憲法第1條（國體） 中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。 |