三民主義
孫文提出的政治學說
三民主義是孫中山提出的民主革命綱領,核心為「民族、民權、民生」。
語錄
編輯- 余維歐美之進化,凡以三大主義,曰民族,曰民權,曰民生。
- ——1905年11月26日孫中山《民報》發刊詞。
- 三民主義,吾黨所宗。
- ——中華民國國歌。
- 「三民主義」是白色恐怖的旗幟。
- ——王明《爲什麽不組織雇農工會》
- 一、孫中山先生的三民主義為中國今日之必需,本黨願為其徹底的實現而奮鬥。
- ——1937年7月4日《中共中央爲公佈國共合作宣言》
- 三民主義為中華民國之最高原則,一切違背此最高原則之組織與宣傳,吾人必自動的積極的加以制裁,以盡其維護中華民國之責任。
- 我回大陸演唱的那一天,就是三民主義統一中國的那一天。堅持在大陸實現民主之前,將永不踏入大陸土地……
- ——鄧麗君
- 今後,只有國家、民族和三民主義的萬歲,沒有個人的萬歲。
- ——蔣經國
- 主張保存國粹的,說西洋科學破產;主張輸入歐化的,說中國舊文明沒有價值。這是兩極端的主張。孫先生講民族主義的時候,說中國要恢復民族的地位,要把固有的道德、固有的知識、固有的能力恢復起來,是何等的看重國粹!然又說恢復我一切國粹之後,還要去學歐美之所長。又說,我們要學外國,要迎頭趕上去,不要在後趕著他。這又何等的看重歐化!孫先生講五權憲法的時候,說外國有三權分立的憲法,就是立法、行政、司法三權的劃分;但中國亦有三權分立的憲法,就是兼立法、行政、司法三權的君權,與考試權、彈劾權的劃分,這兩面都有缺點,所以要採取兩面所長,用歐洲三權分立的制度,而加以中國特有的考試、監察二權,名為五權憲法。這豈不是國粹與歐化的中和性麼?主張開明專制的,說人民難以圖始;主張極端放任的,說政府可以不設。這也是兩種各偏於一方的態度。孫先生講民權主義,把權與能劃分得很清楚,政府應當萬能,所以把行政、立法、司法、考試、監察五個治權,都交給他,要他負起責任。人民應當有權,所以把選舉、罷免、創製、複決的四種政權,都行使起來,就可以駕馭政府。這豈不是人民與政府兩方權力的中和性麼?主張自由競爭的,維持私有財產制;主張階級鬥爭的,要沒收一切資本家所有。這都是兩極端的意見。孫先生用平均地權與節制資本兩法來解決這個糾紛,不是突然把私有財產沒收,而是漸漸的化私為公;不是共現在的產,而是共將來的產,這豈不是經濟革命的中和性麼?其餘如地價登記時,價由地主自定,而有按價抽稅與照價收買兩法,可以互相調劑;在訓政時期,中央與省之權限,采均權制度,不偏於中央集權或地方分權,無一非中和性的表現。
- ——蔡元培《三民主義的中和性》(《三民半月刊》第1卷第4期,1928年9月16日)
- 世界上最進步的思想一定將以三民主義為依歸,或得客觀一些,一定將與三民主義相暗合。其中的道理極是平常的。蓋主張三民主義的孫先生不特是中國一國的通人,而且也是整個世界的通人。三民主義的根據不特包含中國一國的文物民情,而且也包含西洋整個文化的精華。民族主義的鵠的中國達之自然可以自強獨立,若舉世各國皆達之,則可以相安共榮。民權主義的理想不特合乎中華民族的性格,即文化較新或較落伍的民族亦可力行,以求人類的平等。至於民生主義的社會更是合乎人類理性的社會,為全人類所企求;實現之後,則無攘奪霸占的階級衝突。你固然可以提倡族性主義的統治國家,如希特勒之所夢求者;但久而久之,你必被打倒。你固然可以主張主權絲毫不能放棄,國與國間不必合作;但久而久之,你必身處於紛爭中的世界。你固然也可以對侵略者採取妥協政策;但久而久之,你必發現祖國有遭受危險之一日,而瞭然集體安全之必要。質言之,無論你開始採取何種外交政策,但歸結你終不能不走上民族自決及世界大同的大道。你可以提倡領袖國家(納粹黨的最高政治原理),漠視人民的性格;但久而久之,你會發現服從性的限度超過後,人民會起革命。你也可提倡以少數人為政治基礎的政體,為資本家當權的民主政治或僧侶地主軍官當權的貴族政治;但一遇到國難,你會發現這些當權者因經不住狂瀾或不能發動全民動員而被推倒。質言之,無論你開始採取何種政治理論,但歸結你終不能不讓全民握政權。你可以提倡資本主義;但有生產總動員的必要時,你會發覺你的錯誤。你也可以提倡馬克思派的共產主義,但在實踐的時候,你定要感覺到事實的困難,而有改弦更張的必要。質言之,無論你開始採取何種的社會理想,但歸結你終不能不飲服民生主義的溫和劑。
- ——錢端升《三民主義與新世界的建設》(《三民主義周刊》第2卷第2期,1941年10月4日)
法律法規法例法令
編輯日期 | 國家地區分區 | 法律法規法例法令名稱、條號、摘錄 |
---|---|---|
1946年12月25日制定 1947年01月01日公佈 1947年12月25日施行 |
中華民國 | 中華民國憲法第1條(國體) 中華民國基於三民主義,為民有民治民享之民主共和國。 |