传统

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传统

屠呦呦

• 请各位有机会时更上一层楼，去领略中国文化的魅力，发现蕴含于传统中医药中的宝藏！

甘地

• 系统地研究亚洲文化像研究西方文科学一样重要……以过去的传统为基础，加上后来各个时代的经验，建设一种新文化。
  • 甘地在艾哈迈达巴德创办古吉拉特国民大学时讲，1920年11月

杨振宁

• 杨振宁经常谈及科学、哲学、宗教和传统文化的话题。实验物理学者潘建伟在被问到量子力学和哲学、宗教的关系时，曾转述杨振宁先生的观点“科学往前进一步，宗教往后退一步，科学再进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限。”

弗里曼·戴森谈物理学的传统

杨振宁教授是继爱因斯坦（Einstein）和狄拉克（P. Dirac）之后，20世纪最卓越的物理学家。无论是他在中国求学时期，或是日后跃升为石溪顶尖学者时期，激发他不断思考的推动力，一直是源自于他对精确解析与数学形式的热爱。他这种执著、投入的研究精神，使他在物理学方面不断取得突破性成果，影响至巨。经过一段时间之后，我们渐渐发现振宁所提出的非阿贝尔规范场理论对科学界的意义更为重大，其影响甚至超越了为振宁赢得诺贝尔奖的宇称不守恒理论。后者是以左、右手套并非完全对称的理论，全面否定宇称守恒定律。这种挑战既定思维，勇于冲破桎梏的创举，确实令人撃赏。反过来看前者——非阿贝尔规范场理论则是为全新的科学理念结构奠定基础，经过30年的努力经营才看到了成果。许多现代理论与现代实验所证实的物质现象都是建立在非阿贝尔规范场理论上，并以振宁在45年前所推测的数学对称概念为依据。

推翻旧科学理论与建设经得起考验的新科学理论，这与城市重建或国际政治的道理是一様的，那就是破坏总是比建设来得容易。革命家可分为两种：罗伯斯庇尔（Robespierre）和列宁（Lenin）属破坏多于建设型；富兰克林（Benjamin Franklin）和华盛顿（George Washington）则属建设多于破坏型。毫无疑问的，振宁是属于后者。振宁是一位保守的革命家，与富兰克林、华盛顿的想法一致。他非常珍惜传统，总是希望把破坏降到最低。对于西方科学的优良传统以及源远流长的中华文化，他都同様珍而视之。

振宁很喜欢引用爱因斯坦的话，他说过，“数学乃创造力之泉源。因此在某种意义上来说，我认为单纯思考是可以掌握现实的，就如同古人梦想中的那様。”在另一个场合，他又说：“一个人对物理学的贡献，与他个人的品味、风格息息相关，这乍听起来显得有点荒诞。因为根据世俗认知，物理学必须从客观角度来研究物质世界。然而物质世界包含结构，而个人对该结构的观察，将受其个人的喜好厌憎所影响，而所谓喜好厌憎正是个人品味、风格之体现。因此个人的品味、风格对科学研究之重要性，并不亚于文学、兿术与音乐，这根本不足为奇。”振宁在数学方面别具天赋，这可以从他的许多研究成果中看得出来。振宁的研究规模无论大小钜细，处处尽显睿智风范，令人折服。他在探索大自然奥秘时，总是看得更为深远、透彻。振宁不愧是继爱因斯坦和狄拉克之后，另一位气质超凡的伟大科学家。

殷海光

• 张尚德：“要做神的信仰者吗？”
  • 殷海光：“是的。不过不是传统的和一般意义的。我的神不是一个有具体对象的。而是爱、同情、人与自然的和谐，就像爱因斯坦所信仰的那样。”

    ——离世前不久的访问

刘晓波

• 从人类公认的人权价值的角度看，“党天下”的统治秩序，即以毛泽东为首的第一代党人的执政史。这不仅是中国历史上、而且是人类历史上空前的极权统治和人权灾难。中共所进行的“阶级灭绝”，不要说中国古代传统的“文字狱”、宫廷倾轧和改朝换代难以比拟，就是斯大林的集体化和“大清洗”、希特勒的“种族灭绝”等等的残酷，也不能与之相比。

  ——《只有毛泽东没有新中国》，2001年7月30日

连士升

现在再谈到燕大及一般教会学校的缺点。教会传教士大多数是来自欧美各国，他们的人生观是趋向个人主义，这和传统的东方社会有很大的出入。就个人的本领而论，燕大的校友大多数可以在社会立足，负一部分责任，只因他们的活动以个人的兴趣为中心，极少从事集体的行动，所以他们很难争取领导权。