詩經

《詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱「詩三百」。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。

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詩經

摘錄

國風

• 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
  • 《周南·關雎》
  • 關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。

• 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
  • 《秦風·蒹葭》
  • 初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

• 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。（6月3日之每日名言）
  • 《周南‧桃夭》
  • 翠綠繁茂的桃樹啊， 花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。

• 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
  • 《邶風·擊鼓》
  • 不論生死離別，都跟你說定了，我要牽着你的手，和你一起白頭到老。
  • 在《詩經》中契為合，闊為離，死生契闊就是生死離合的意思。「成說」就是「說成」，詩經最愛用倒裝句，即：不論生死離別都跟你說定了。而說定的內容，就是「執子之手，與子偕老」。也就是牽着你的手，和你一起白頭到老。
  • 「說」一字的解讀存在爭議，將「成說」解讀為「說成」這一說法流傳甚廣，但卻無法提供權威的證據。另一解讀認為「說」是「悅」的通假字；該種解讀同時提出，「成『說』」一詞用法不符合前秦古語習慣，若要表達「說定」這一涵義，先秦古語更傾向於用「成誓」（即動賓結構，而不是動補結構）；而「成『悅』」這一解讀更符合前秦古語習慣，並且前秦也存在大量的用「說」通假「悅」的詩句。第二種解讀的譯文即為：無論生死離合，我們兩情相悅；牽着你的手，我們一起白頭偕老。

• 巧笑倩兮，美目盼兮。
  • 《衛風·碩人》
  • 巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。

• 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來。
  • 《鄭風·子衿》
  • 你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
  • 那穿着青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。

• 知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
  • 《王風·黍離》
  • 知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？

• 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
  • 《王風·采葛》
  • 采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

• 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？
  • 《鄭風·風雨》
  • 風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這裡，還有什麼不高興呢？

• 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
  • 《衛風·淇奧》
  • 這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

• 伐柯伐柯，其則不遠。
  • 《豳風·伐柯》

• 舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
  • 《召南·野有死麕》
  • 慢慢來，別慌張，別急着脫掉我的圍裙，也別惹那狗兒叫汪汪。

• 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
  • 《陳風·月出》
  • 多麼皎潔的月光，照見你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動我深情的愁腸。

• 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
  • 《衛風·木瓜》
  • 你將楂子投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

• 惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
  • 《秦風·黃鳥》
  • 眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘願赴泉台！

小雅

• 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
  • 《鹿鳴之什·採薇》

• 他人有心，予忖度之。
  • 《節南山之什·巧言》
    • 別人有什麼心思，我能夠揣測到。

• 高岸為谷，深谷為陵。
  • 《節南山之什·十月之交》
    • 高岸變成深谷，深谷變成丘陵。

• 他山之石，可以攻玉。
  • 《鴻鴈之什·鶴鳴》
    • 別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。

• 高山仰止，景行行止。
  • 《小雅·車轄》
    • 此句用於形容人道德之高尚，景仰與高山景行亦出於此。

大雅

• 永言配命，自求多福。
  • 《文王之什·文王》
    • 永遠配合天命而行，多福當由自己求之。

• 維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
  • 《文王之什·大明》
    • 就是這個周文王，小心謹慎很善良。明白怎樣待上帝，招來幸福無限量。他施德政永不違，各國歸附民所望。

• 多將熇熇，不可救藥。
  • 《生民之什·板》
    • 末日的烈火正熊熊燃燒，昏暴的君王已無藥可救。

• 靡不有初，鮮克有終。
  • 《蕩之什·蕩》
    • 開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

• 投我以李，報之以桃。
  • 《蕩之什·抑》

評價

• 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」

  ——《論語·子路》

• 子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

  ——《論語·陽貨》

• 子曰：「不學詩，無以言；不學禮，無以立。」

  ——《論語·季氏》

• 《詩經》大部分是「風」詩，是老百姓的民歌。……孔夫子也相當民主，男女戀愛的詩他也收。

  ——毛澤東《關於哲學問題的講話》（1964年8月18日）

參見

• 《唐詩三百首》
• 《宋詞三百首》
• 《千家詩》
• 《毛澤東詩詞》

儒家經典
三禮	《周禮》 《儀禮》 《禮記》
三傳	《左傳》 《公羊傳》 《榖梁傳》
四書	《大學》 《中庸》 《論語》 《孟子》
五經	《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》
六經（六藝）	《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》 《樂》
七經	漢：《論語》 《孝經》 《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》 清：《易》 《書》 《詩》 《春秋》 《周禮》 《儀禮》 《禮記》
九經	唐：《周禮》 《儀禮》 《禮記》 《左傳》 《公羊傳》 《榖梁傳》 《易》 《書》 《詩》
十二經	宋：《易》 《書》 《詩》 《周禮》 《儀禮》 《禮記》 《左傳》 《公羊傳》 《榖梁傳》 《論語》 《孝經》 《爾雅》
十三經	《易》 《書》 《詩》 《周禮》 《儀禮》 《禮記》 《左傳》 《公羊傳》 《榖梁傳》 《論語》 《孝經》 《爾雅》 《孟子》
其它	《大戴禮記》

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