袁世凱

袁世凱（1859年9月16日－1916年6月6日），字慰庭（又作慰廷、慰亭），號容庵，中國河南項城人，中國近代政治家、軍事家，第一任中華民國正式大總統，亦為中國近代陸軍之父。

語錄

論國體

中國情形紛擾，不過起於一二黨魁之議論，外人有不能知其詳者。故欲設立堅固政府，必當詢問其意見於多數國民，不當取決於少數。
余之主意在留存本朝皇帝，即為君主立憲政體，從前滿、漢歧視之處，自當一掃而空之。尤有重大之問題則在保存中國。
從數千百年專制之後，一躍而躋共和，宜吾國民之色然而喜也。然世凱深以吾國之未進步為憂也，深望我國民常處於不足，勿誇張自滿也，深望以公誠推與，勿互相猜忌也。四萬萬心惟一心，國乃強。
後清帝遜位，共和告成，以五大族之不棄，推為臨時大總統。此種政體，吾國四千年前已有雛形，本無足異；乃事權牽掣，無可進行。
西儒恆言：立憲國重法律，共和國重道德。顧道德為體，而法律為用。今將使吾民一躍而進為共和國民，不得不借法律以輔道德之用。
共和政體者，采大眾意思制定完全法律，而大眾嚴守之，若法律外之自由，則共恥之。
共和國以人民為主體，人民大多數之公意在安居樂業，改革以後，人民受種種激刺，言之慘然。余日望人民恢復元氣，不敢行一擾民之政，而無術預防暴民，致良民不免受其荼毒，是余所引為憾事者也。余願極力設法使人民真享共和幸福，以達於樂利主義之目的。
蓋在主張帝制者，本圖鞏固國基，然愛國非其道，轉足以害國；其反對帝制者，亦為發抒政見，然斷不至矯枉過正，危及國家，務各激發天良，捐除意見，同心協力，共濟時艱，使我神州華裔，免同室操戈之禍，化乖戾為祥和。總之，萬方有罪，在予一人。

「民國建設造端，百凡待治，世凱深願竭其能力，發揚共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹守憲法，依國民之願望，達國家於安全完固之域，俾五大民族同臻樂利。凡此志願，率履勿渝。俟召集國會，選定第一期大總統，世凱即行辭職，謹掬誠悃，誓告同胞！」
- 辭職宣言
「共和為最良國體，世界之所公認。今由帝政一躍而躋及之，實諸公累年之心血，亦民國無疆之幸福。大清皇帝既明詔辭位，業經世凱署名，則宣佈之日，為帝政之終局，即民國之始基。從此努力進行，務令達到圓滿地位，永不使君主政體再行於中國。」
- 大總統誓詞

談施政

古今立國之道，惟在整飭紀綱，修明法度，使內外相系，強弱相安，乃可鞏固國基，爭存宇內。
世凱向持銳進主義，不甘以畏難保守自居，數十年苦心經營，當為諸君所共見共諒。但現值改革之後，亟當維持秩序，利用厚生，建設從穩健入手，措置以實事為歸。
民國成立，宜以實業為先務，故分設農林、工商兩部，以盡協助提倡之義，凡學校生徒，尤宜趨重實業，以培國本。
欲國之長治久安，必使人人皆有生計，而欲達此目的，則必趨重於農工商。余聞文明國頭等人物往往欲為實業家。
國家既采法治主義，庶政皆藉法律以行。而國會紛爭，議案叢脞，累日不能決一條，經月不能頒一律。律文既缺，何所遵依？而國家作用，一旦不能滯停，政府措施，觸處動成違法。以雲責任，更安取裁？
余取漸進而不取急進，以國家人民之重，未可作孤注之一擲，而四千年先民之教澤，尤不可使斫喪無餘也。
實業之不發達，厥有二因：一在教育之幼稚，一在資本之缺少。無論何項實業，皆與科學相關，理化之不知，汽電之不講，人方以學戰、以商戰，我則墨守舊法，迷信空談。
余願國民輸入外國文明教育，即政治、法律等學亦皆有實際而無空言，余對於教育之觀念如是。
夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義，世界文明之極，無非以己之有餘，濟人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。孔子喜言大同，吾國現行共和，則閉關時代之舊思想必當掃除淨絕。
夫國家者國民之公產也，故效法列強先進之精神，當以國利民富為前提。

談宗教

人民信教自由，舉凡各教，均一視大同，毫無偏倚，不論其信教與否，亦不論其信仰何教，均須互相尊重，悉泯猜疑，冀享幸福。

談二次革命

乃本年七月間，少數暴民破壞統一，傾覆國家，此東亞初生之民國惴惴焉將不保。余為救國救民計，不得已而用兵，幸人心厭亂，將士用命，不及兩月，內亂敉平。
民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數千年之教澤掃地無餘。求如前史所載忠孝節義諸大端，几几乎如鳳毛麟角之不可多得......一個國家不必愁貧，不必憂弱，惟獨國民道德若喪亡，則乃必魚爛土崩而不可救。

談道德善惡

吾國民性最馴，惟薄於守法習慣，余望國民共守本國法律，習之既久，則道德日高。
道德範圍廣大，聖賢千萬語而不能盡其詞，余所能領會者，約言之，則忠信篤敬而已。
忠之本義，忠於一國，非忠於一人也。人人以國為本位，勿以一身一家為本位，乃能屈小己以利大群。
吾國向重信義，近來人心不古，習為譸張，立身且難，何況立國。
吾國向以名教為大防，經四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏於理想，毀棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風，本之不存，葉將焉附？
有恆心，然後有恆業。人而無恆，則有事時犯一亂字，無事時犯一偷字。
蓋是非善惡為立國之大方針，民之好惡雖不盡同，而是非善惡必有標準，大致奉公守法者，則為是為善，越禮犯義者，則為非為惡。余願國人有辨別心。
若以貧弱不堪之國，不學他人之文明，而惟學其奢華，是以病夫與壯士斗也。
每念今日大患，尚不在國勢而在人心。苟人心有向善之機，即國本有底安之理。

談與日條約

中國沿海港灣、島嶼不可讓與或租於他國、聘用日本顧問、中日合辦警察、軍械等為「其制我死命最要之點」。在我國不宜因此決裂，蹂躪全局。但應盡心竭力，能挽救一分，即收回一分之權利。
大家務必認此次接受日本要求為奇恥大辱，本臥薪嘗膽之精神，做奮發有為之事業。舉凡軍事、政治、外交、財政，力求刷新，預定計劃，定年限，下決心，群策群力，期達目的……希望埋頭十年，與日本抬頭相見。

談洪憲帝制

前清遜位，民國成立，予以薄德，受國民之付託，攬統治之大權，惟以救國救民為志願。憂勤惕厲，四載於茲，每念時艱，疚慚何極！近以國民趨向君憲，厭棄共和，本懲前毖後之心，為長治久安之計。迫切呼籲，文電紛陳，僉請改定國體，官吏將士，同此悃忱。舉國一心，勢不可遏。予以原有之地位，應有維持國體之責，一再置詞，人之不諒，旋經代行立法院議定國民代表大會，解決國體，各省區國民代表，一致贊成君主立憲，民國主權。本於國民全體，予又何敢執己見而拂民心。天視自我民視，天聽自我民聽，民之所欲，天必從之。往借所垂於順天逆天之故，致戒甚嚴。天不可見，見於民心。斷非藐藐之躬，所能強抑。外征大勢，內審素懷，事與願殊，異常悚懼。從民意則才不足以任重，違民意則理不足以服人，因應胥窮，旁皇竟目。深維好惡同民之義，環顧黎元望治之殷，務策安全，用奠區宇，因思宵小僉壬，何代蔑有，好亂之徒，謀少數黨派之私權，背全體國民之公意。或造言煽惑，或勾結為奸，甘為同國之公敵，同種之莠民。在國為逆賊，在家為敗子。蠹國禍家，眾所共棄。國紀具在，勢難姑容。予惟有執法以繩，免害良善。著各省文武官吏剴切曉諭，嚴密訪查，毋稍疏忽，特此通諭知之。此令。
現在國體業經人民決定君主立憲，所有清室優待條件，載在《約法》，永不變更；將來制定憲法時，自應附列憲法，繼續有效。
現在國體業經全國國民代表大會總代表代行立法院決定君主立憲，所有滿、蒙、回、藏待遇條件載在《約法》，將來制定憲法時，自應一併列入憲法，繼續有效。此令。
蔡鍔等討論國體發生之時，曾糾合在京高級軍官，首先署名，主張君主立憲，嗣經請假出洋就醫，何以潛赴雲南，譸張為幻，反覆之尤，當不至此。
主張君憲正為我國民真正心理之表示，各省投票之時，概聽人民自由，並無絲毫強制……君主立憲既經國民公決，鐵案如山，無可移易，舉國上下皆無反對之餘地！若以一二人之私意，遂可任意違反，推翻不認，此後國家將憑何者以為是非取捨之標準？無可為準，任聽人人各逞其私，更復何能成國？……夫共和元首，國民已有相當之敬禮，何況今日名分已定，天澤懍然，正宜嚴君臣上下之分，生亂臣賊子之懼，去共和之餘毒，復古國之精神，使此後海宇晏安，定於一統。

遺言

自輓聯：「為日本去一大敵，看中國再造共和。」

評價

參考文獻

參見

中華民國國家元首
軍政府鄂軍都督	黎元洪
臨時大總統	孫中山→袁世凱
北洋政府大總統	袁世凱→黎元洪→馮國璋→徐世昌→黎元洪→曹錕→段祺瑞→張作霖
國民政府主席	譚延闓→蔣中正→林森→蔣中正
中華民國總統	蔣中正→李宗仁代→蔣中正「復行視事」→嚴家淦→蔣經國→李登輝→陳水扁→馬英九→蔡英文