毛澤東思想
理論體系
毛澤東思想是毛澤東本人和其他人的思想在革命、改革、建設實踐中形成的一套理論，由劉少奇等在1940年代確定推廣，是中國共產黨指導思想的一部分，先於且獨立於中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論和王滬寧等人執筆的江澤民「三個代表」重要思想、胡錦濤科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想），不同於毛澤東一生的所有思想。世界各地（印度、尼泊爾、拉美等地）毛派多稱為毛主義，不同於中國共產黨定義的毛澤東思想。
論毛澤東思想
編輯論毛澤東思想的本質和精髓
編輯- 我們有許多寶貴的經驗。一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，採取自我批評方法的，聯繫人民群眾的黨；一個由這樣的黨領導的軍隊；一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統一戰線；這三件是我們戰勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們取得了基本的勝利。
- ——毛澤東《論人民民主專政》（1949年6月30日）
- 馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新，產生了新民主主義的整個歷史階段。以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯繫在一起的作風以及自我批評的作風。
- ——《論聯合政府》（1945年4月24日在中國共產黨第七次全國代表大會上的政治報告），總結了黨的三大工作作風
論毛澤東思想的缺點和錯誤
編輯- 講錯誤，不應該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤。『大躍進』，毛澤東同志頭腦發熱，我們不發熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳雲同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。在這些方面，要運用馬列主義結合實際進行分析，有所貢獻，有所發展。
- ——鄧小平，載《鄧小平文選》第2卷第308頁、第296頁
論毛澤東思想的地位和作用
編輯- 大海航行靠舵手，幹革命靠毛澤東思想。
- ——1967年11月29日林彪為中國人民解放軍海軍題詞
論毛澤東思想的局限和發展
編輯毛澤東思想的形成和發展
編輯劉少奇等初步確立和宣傳毛思想
編輯- 我想我是積極搞個人崇拜的。……七大以前我就宣傳毛澤東同志的威信。黨裡面要有領袖，要有領袖就要有威信。……我想我是積極提高某些個人威信的，我現在還要搞。……有人要反對毛澤東同志的『個人崇拜』，我想是完全不正確的，實際上是對黨、對無產階級事業、對人民事業的一種破壞活動。
文革後中共對毛思想的選擇性繼承和總結
編輯世界革命和毛主義
編輯- 毛主席同我們談路線問題，這是一個很重要的帶戰略性的問題。今後我們一定要遵照你的話去做。我從年輕時起就學習了很多毛主席的著作，特別是有關人民戰爭的著作。毛主席的著作指導了我們全黨。
- ——柬埔寨共產黨總書記波爾布特
- 人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項鬥爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的鬥爭是如此。在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪裡得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對於物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善於調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮鬥，建設一個社會主義的偉大強國，並且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。
- ——《人的正確思想是從哪裡來的？》（1963年5月），是毛澤東審閱《中共中央關於目前農村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前十條》）稿時在十個問題前面加寫的一段文字
- 通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
- ——《實踐論：論認識和實踐的關係——知和行的關係》（1937年7月）的結尾
毛澤東軍事思想
編輯參考文獻
編輯參見
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