梁啟超
中國清末民初思想、政治、改革家
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字宏猷、又字卓如、任甫，號任公、飲冰子、庸言子、愛國者、哀時客、滄江，別署飲冰室主人、自由齋主人、如晦庵主等，廣東新會人。中國著名政治家、思想家、革命家、教育家、文學家、史學家、社會活動家、社貲政論家、新法學家、文字發明等之「百科全書」式民主國士，清末戊戌變法領袖之一，民國多個政黨的創始人，倡導中國近代新文化運動的維新先驅。
語錄
編輯- 十年飲冰，難涼熱血。（這是偽托梁啟超的語錄。）
- 天下興亡，匹夫有責。
- ——梁啟超概括顧炎武《日知錄·卷十七 正始》中的名句「保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
- 為學之功，貴乎循序漸進，經久不輟，故一日不必要多學。
- 史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大。
- ——《新史學》
- 元兇既去，天日昭蘇。現在與新黨為仇者，僅餘一張之洞耳，想天奪其魄亦當不遠矣。然榮賊之權遠在張賊之上，榮既去，張亦無從橫恣也。佇看聖主復辟之日在本年矣。
- ——《中國四十年來大事記》
- 凡一國之進步也，其主動者在多數之國民，而驅役一二之代表人以為助動者，則其事罔不成；其主動者在一二之代表人，而強求多數之國民以為助動者，則其事鮮不敗！[1]
- ——《過渡時代論》
- 自由者，權利之表證也。凡人所以為人者有二大要件：一是生命，二是權利。二者缺一，時乃非人，故自由者亦精神界之生命也。
- ——《過渡時代論》
- 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。
紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
- ——《少年中國說》
- 我國萬事不進步，而獨防民之術乃突過於先進國，此真可痛哭也。
- ——《梁啟超年譜長編》
- (1)平生最惡牢騷語，作態呻吟苦恨誰。萬事禍為福所倚，百年力與命相持。立身豈患無餘地，報國惟憂或後時。未學英雄先學道，肯將榮瘁校群兒。
- (2)獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更揅哲理牖新知。十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。
- ——梁啟超《自勵》二篇
- 自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。
- ——梁啟超 (自信與驕傲之別)
- 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？
- ——梁啟超《台灣竹枝詞》之一
- 詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁！ 辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩嗚。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平！
- ——梁啟超《讀陸放翁集》
- 瀚海飄流燕，乍歸來、依依難認，舊家庭院。惟有年時芳儔在，一例差池雙剪。相對向、斜陽悽怨。欲訴奇愁無可訴，算興亡、已慣司空見。忍拋得，淚如線。
故巢似與人留戀。最多情、欲黏還墜，落泥片片。我自殷勤銜來補，珍重斷紅猶軟。又生恐、重簾不捲。十二曲闌春寂寂，隔蓬山、何處窺人面？休更問，恨深淺。
- ——梁啟超《金縷曲·瀚海飄流燕》
- 拍碎玉雙斗，慷慨一何多？滿腔都是血淚，無處著悲歌。三百年來王氣，舉目山河依舊，人事竟如何？百戶尚牛酒，四塞已干戈。
千金劍，萬言策，兩蹉跎。醉中呵壁自語，醒後一滂沱。不恨年華去也，只恐少年心事，強半為銷磨。願替眾生病，稽首禮維摩。
- ——梁啟超《水調歌頭·拍碎玉雙斗》
- 巨靈擘地鋩鴻荒，飛鼉碎影神螺僵，上有摶土頑蒼蒼，下有積水橫泱泱，摶土為六積水五，位置錯落如參商。爾來千劫千紀又千歲，裸蟲緣虱為其鄉。此蟲他蟲相鬩天演界中復幾劫，優勝劣敗吾莫強。主宰造物役物物，莊嚴地土無盡藏。
初為據亂次小康，四土先達爰濫觴：彩那印度邈以隔，埃及安息[2]鄰相望，厥名河流時代第一紀，始脫行國成建邦。衣食衎衎鄭白沃，貿遷僕僕浮茶糧，恆河郁壯殑迦長，揚子水碧黃河黃，尼羅一歲一泛濫，姚台[3]蜿蜿雙龍翔。水哉水哉厥利乃爾溥，浸濯暗黑揚晶光。
此後四千數百載，羣族內力逾擴張，乘風每駕一葦渡，搏浪乃持三歲糧。
- ——《二十世紀太平洋歌》
- 上下無材，國之大患也。
- ——梁啟超《飲冰室全集》
- 何時睹澄清，一灑民生艱？！
- 國家之主人為誰？即一國之民是也。
- 政治之目的，一以謀人民之發達，一以謀國家自身之發達！
- 昔之欲抑民權，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權，必以廣民智為第一義。
- 國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。為君相者務壓民之權，是之謂自棄其國。為民者而不務各伸其權，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權始。
- ——《愛國論》
- 以天為限，而天不言；以祖宗為限，而祖宗之法不過因襲前代舊規，未嘗采天下之公理，因國民之所欲，而勒為至善無弊之大典。是故中國之君權，非無限也，欲有限而不知所以為限之道也。今也內有愛民如子、勵精圖治之聖君，外有文明先導、可師可法之友國，於以定百世可知之成憲，立萬年不拔之遠猷，其在斯時乎！其在斯時乎！
- 所謂法者，既不盡可行，而監之之人，又未必賢於其所監者，掣肘則有萬能，救弊則無一效，監者愈多，而治體愈亂，有法如無法，法乃窮。是故監督官吏之事，其勢不得不責成於人民，蓋由利害關切於己身，必不肯有所徇庇；耳目皆屬於眾論，更無所容其舞文也。是故欲君權之有限也，不可不用民權；欲官權之有限也，更不可不用民權。
- 憲法與民權，二者不可相離，此實不易之理，而萬國所經驗而得知也。
- ——《立憲法議》
- 法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫非可閼製。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼！則非吾之所敢言矣。
- ——《變法通議》
- 予正利用博戲時間起腹稿耳。骨牌足以啟予智竇。手一撫之，思潮汩汩而來，較尋常枯索，難易懸殊，屢驗屢效，已成習慣。
- 麻將不能不打，要救國一定要打麻將。打麻將可以觀察人的品格，還可以鍛鍊堅忍精神，一坐下去不論勝負，一定要打完四圈。同時既使前三圈都失敗了，還有翻本的希望，我們國家和別國競賽，敗了也不能氣餒呀！這種精神可以在麻將桌上鍛鍊出來。
- ——梁啟超(博戲救國一定要打麻將)
- 風雲入世多，日月擲人急。如何一少年，忽忽已三十。
- ——在日本東海道汽車中所作《三十初度·口占十首》之一，光緒二十八年正月二十六日（1902年2月）
- 道德之本體，一而已。但其發表於外，則公私之名焉……無私德則不能立。合無量數卑污、虛偽、殘忍、愚懦之人，無以為國也。無公德則不能團。雖有無量數束身自好、廉謹、良願之人，仍無以為國也。吾中國道德之發達，不可謂不早。雖然，偏於私德，而公德殆闕如。試觀《論語》《孟子》諸書，吾國民之木鐸，而道德所從出者。其中所教者，私德居十之九，而公德不及其一焉。
- ——《新民説》[4]
- 然朋友一倫，絕不足以盡社會倫理。君臣一倫，尤不足以盡國家倫理[5]。
- ——《新民説》
- 公雲、私雲，不過假立一名詞，以為體驗踐履之法門。就汎義言之，則德一而已，無所謂公私。就析義言之，則容有私德醇美，而公德尚多未完者。斷無私德濁下，而公德可以襲取者……公德者，私德之推也[6]。（《新民説，論私德》）
- 言自由者無他，不過使知得全其為人之資格而已……即不受三綱之壓制而已，不受古人之束縛而已。」[7]
- ——1900年
- 凡作事,將成功之時,其困難最甚。行百里者半九十,有志當世之務者,不可不戒,不可不勉。
- 凡職業都是有趣的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。
- ——《敬業與樂業》
- 男女平權，美國斯盛，女學布濩，日本以強。興國智民，靡不始此……
- ——《倡設女學堂啟》[8]
- 日本青年有問任公者：支那人皆視歐人如蛇蠍，雖有識之士亦不免，雖公亦不免，何也？？任公曰：視歐人如蛇蠍者，惟昔為然耳。今則反是，視歐人如神明，崇之拜之，獻媚之，乞憐之，若是者，比比皆然，而號稱有識之士者益甚。。昔惟人人以為蛇蠍，吾故不敢不言其可愛；今惟人人以為神明，吾故不敢不言其可嫉。若語其實，則歐人非神明、非蛇蠍，亦神明、亦蛇蠍，即神明、即蛇蠍。雖然，此不過就客觀的言之耳。若自主觀的言之，則我中國苟能自立也，神明將奈何？蛇蠍又將奈何？苟不能自立也，非神明將奈何？非蛇蠍又將奈何？
- ——梁啟超《憂國與愛國》
李鴻章傳
編輯- 天下惟庸人無咎無譽。（全書首句）
- 吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。
- 吾欲以兩言論之曰：不學無術、不敢破格，是其所短也；不避勞苦、不畏謗言，是其所長也。
中國之武士道
編輯- 泰西日本人常言，中國之歷史，不武之歷史也；中國之民族，不武之民族也。嗚呼！吾恥其言，吾憤其言，吾未能卒服也。（序）
參考文獻
編輯師從傳承脈絡參見
編輯外部連結
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