胡适

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后受《天演论》影响，改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。胡适籍贯安徽绩溪，生于江苏川沙县（今属上海市），逝于台湾台北，是现代著名自由主义学者、教育家。

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胡适

语录

• 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

  ——《赠与今年的大学毕业生》

• 人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。

  ——《非个人主义的新生活》

• 我们生活在这个年头，看见的、听见的，往往都是可以叫我们悲观、失望的——有时候竟可以叫我们伤心，叫我们发疯。这个时代，正是我们要培养我们的信心的时候，没有信心，我们真要发狂自杀了。我们的信心只大一句话：“努力不白费”，没有一点努力是没有结果的。

  ——《一个防身药方的三味药》

• 个人造成历史，历史做成个人。个人造成社会，社会造成个人。

  ——《不朽》

• 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。

  ——《人生有何意义》

• 成功不必在我，也行在我千百年后，但没有我也决不能成功。

  ——《介绍我自己的思想》

• 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形。

  ——《介绍我自己的思想》

• 这些话字字句句都可以应用到今日思想界的现状。十几年前我所预料的种种危险——‘目的热’而‘方法盲’，迷信抽象名词，把主义用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理——一一都显现在眼前了。

  ——《介绍我自己的思想》

• 大家少说点空话，多读点好书！

  ——《发起〈读书杂志〉的缘起》

• 时间不值钱，生命自然也不值钱了。

  ——《归国杂感》

• 不顾社会非难，可以独行其事。

  ——《女子问题》

• 人生的大病根本在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。

  ——《易卜生主义》

• 若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会！

  ——《易卜生主义》

• 社会的风尚从此改变，把先前所怪的反视为常了。

  ——《女子问题》

• 梦想作大事业，人或笑之，以为无益，其实不然。天下多少事业，皆起于一二人之梦想，今日大患，正是无梦想之人耳。

  ——《藏晖室札记节录》

• 容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

  ——《容忍与自由》

• 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。

  ——《容忍与自由》

• 实验是检验真理的唯一试金石。

  ——《杜威先生与中国》

• 在解放上面，以精神解放最为重要。

  ——《女子问题》

• 去伪存真，决不会有害于人。

  ——《古史讨论的读后感》

• 多研究些具体的问题，少谈些抽象的主义。

  ——《三论问题与主义》（8月13日之每日名言）

• 今天需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命……充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉地指导之下，一点一滴的收不断的改革之全功，不断的改革收功之日，即是我们的目的到达之时。

  ——《我们走那条路》

• 近代一百六七十年的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路……自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。

  ——《自由主义》

• 总结起来，自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进改革。

  ——《自由主义》

• 法治只是要政府官吏的一切行为都不得逾越法律规定的权限。法治只认得法律，不认得人。

  ——《人权与约法》

• 讼棍是不能保障人民权利的。

  ——《民权的保障》

• 有些学者，虽然不全是羡慕苏俄与意大利专制的成绩，至少也是感觉到……宪政的无望，所以也不免对于曾试过的开明专制抱著无穷的期望。

  ——《再论建国与专制》

• 个人想不问政治，政治却时时要影响个人。

  ——《我们能做甚么？》

• 人人要负责任，要尊重自己的主张，要用正当的方法来传播自己的主张。

  ——《我们对于学生的希望》

• 只要我们有信心，我们还有救。

  ——《赠与今年的大学毕业生》

• 信心只是敢于肯定一个不可知的将来的勇气。

  ——《写在孔子诞辰纪念之后》

• 宪政论无甚玄秘，只是政治必须依据法律，和政府对于人民应负责任，两原则而已。

  ——《宪政问题》

• 有几分证据，说几分话；有七分证据，不能说八分话。

——

• 大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

——（10月1日之每日名言）

• 要怎么收获，先怎么栽。

——应冰心之请题，1961年4月

• 宁呜而死，不默而生。

——《“宁鸣而死， 不默而生》（出自范仲淹诗《灵乌赋》）

• 容忍比自由还更重要。

——《容忍与自由》

• 我要说一句我个人的信仰。我常说：“做学问要于不疑处有疑，待人要于有疑处不疑。”若不如此，必致视朋友如仇，视世界为荆天棘地。

——致白薇，《书信选》，1930年4月14日

• 要有话说，方才说话。
• 要说自己的话，别说别人的话。
• 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
• 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

  ——《人生有何意义》

• 不做无异事，一日当三日，人活五十年，我活百五年。

  ——

• 名利之求，何代无之？

  ——《致罗尔纲的信》

• 我所宣扬的，不应该只是传统的道德价值，而是普世的价值。
• 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
• 身行万里半天下，眼高四海空无人。
• 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
• 美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们（指中国共产党）来了，无面包，无自由。
• 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

  ——《介绍我自己的思想》

• 做为一个领袖人才，千万不能沦为干政打杂的小角色，而要自处于无知，无能和无为……进而以众人之智为知，以众人之能为能，更以众人之为为为！

  ——写给蒋介石的信

• 从前种种，归于今我，莫更思量、更莫哀，从今后，要怎么收获，先那么栽。
• 醉过方知酒浓，爱过方知情重。

  ——《梦与诗》

• 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
• 山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

  ——《秘魔崖月夜》

• 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

  ——《小诗》（原题《爱情与痛苦》）

• 一个常态国家，政治的责任在成年人，年轻人的兴趣都在体育，娱乐，结交异性朋友；而在变态的国家，政治太腐败，没有代表民意的机关存在，那么干涉政治的责任必定落在青年学生身上。

  ——《五四运动纪念》

• 战则必大败，和则未必大乱。

——指出以中国1930年代初之国情“不足以对日言战”

• 没有西安事变，共产党很快就可以消灭了……西安事变对我们国家的损失是无法弥补的。

• 我知道这种论调在今日是很不合时宜的，是触犯忌讳的，是至少要引起严厉的抗议的。可是我心里要说的话，不能因为人不爱听就不说了。

  ——

民国初年

• 真实的为我，便是最有益的为人。

  ——《易卜生主义》

1920年代

• 仲甫，哪有帝国主义！哪有帝国主义！

  ——胡适与陈独秀关于帝国主义的争论

1930年代

• 适等深知国力之艰，待援之迫，然此时舍苦撑待变一途，实无快捷方式。

  ——《从舞台边缘走向中央：美国在中国抗战初期外交视野中的转变（1937~1941）》

1940年代

• 自由主义就是人类历史上那个提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动。

  ——《自由主义》

论联省自治与纸老虎

• 我们不愿意用一两个简单的公式来解释那复杂的政治问题。但我们从历史的事实上看起来，不能不说：“用集权形式的政治组织，勉强施行于这最不适于集权政治的中国”，是中国今日军阀割据的一个大原因。——《联省自治与军阀割据（答陈独秀）》

• 中国太大了，不适于单一制的政治组织。所以中央的统治力一衰，全国立刻“分”了；直到大家打的筋疲力尽，都厌乱了，然后又“合”起来。明朝用极端的专制，只落得十七世纪的大乱，连一个“分”字都够不上，只是“瓦解”了。清朝承大乱之后，恩威并用，也只能支持到一百五十年；乾隆末年，匪乱已四起了；鸦片之战以后，中央的纸老虎已戳穿了，故有十九世纪中叶的大乱。——《联省自治与军阀割据（答陈独秀）》

• 六十年来，中央的许可权一天天的缩小，地方的自觉一天天的增加；到了辛亥革命军起，“省的独立”遂成一件历史的事实。当袁世凯的时代，这个现状的意义已有人看出了，所以有民国二三四年间的“联邦论”。“联邦论”已起，而袁世凯还想做他的统一的迷梦。第一步是“袁家将”的分布各省；然而军阀分封之后，仍旧不能减除各省独立的趋势。袁氏误解病源，以为皇帝的名号可以维系那崩散的局面，故第二步才是帝制的运动。故从历史上看来，军阀的封建与帝制的运动都是武力统一的迷梦的结果。——《联省自治与军阀割据（答陈独秀）》

五十年代初

• 现在我们更知道，连沉默的自由，那里也没有。

  ——胡适答记者问其幼子胡思杜发表《对我的父亲——胡适的批判》之回应，1950年

误植

• 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。（以上的论断常被认为是胡适所写的）

  ——《道德与规则》

关于胡适的语录

• 我们只相信开明的教化才足以抵制极权的蛮横，知识的开放才足以揭示背信的妄为。

  ——《读胡适》

• 我也跟著向河上望过去微笑著，可是仿佛有一阵悲风，隔著十万八千里从时代的深处吹出来，吹得眼睛都睁不开。那是我最后一次看见适之先生。

参见

• 胡适在《新青年》的战友：陈独秀、鲁迅（周树人）、周作人
• 胡适在新月社的文友：徐志摩

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