胡適
中國學者,新文化運動的領袖之一
(重定向自胡适)
胡適(1891年12月17日—1962年2月24日),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後受《天演論》影響,改名胡適,字適之,筆名天風、藏暉等。胡適籍贯安徽績溪,生於江苏川沙县(今属上海市),逝於台湾台北,是現代著名自由主義學者、教育家。
語錄
编辑- 朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信:天下沒有白費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
- ——《贈與今年的大學畢業生》[1]
- 人人都是一個無冠的帝王,人人都可以做一些改良社會的事。
- ——《非個人主義的新生活》[2]
- 我們生活在這個年頭,看見的、聽見的,往往都是可以叫我們悲觀、失望的——有時候竟可以叫我們傷心,叫我們發瘋。這個時代,正是我們要培養我們的信心的時候,沒有信心,我們真要發狂自殺了。我們的信心只大一句話:「努力不白費」,沒有一點努力是沒有結果的。
- ——《一個防身藥方的三味藥》[3]
- 人生的意義不在於何以有生,而在於自己怎樣生活。
- ——《人生有何意義》[5]
- 成功不必在我,也行在我千百年後,但沒有我也決不能成功。
- ——《介紹我自己的思想》[6]
- 這些話字字句句都可以應用到今日思想界的現狀。十幾年前我所預料的種種危險——『目的熱』而『方法盲』,迷信抽象名詞,把主義用作蒙蔽聰明停止思想的絕對真理——一一都顯現在眼前了。
- ——《介紹我自己的思想》
- 大家少說點空話,多讀點好書!
- ——《發起〈讀書雜誌〉的緣起》[7]
- 不顧社會非難,可以獨行其事。
- ——《女子問題》[9]
- 人生的大病根本在於不肯睜開眼睛來看世間的真實現狀。
- ——《易卜生主義》[10]
- 若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會!
- ——《易卜生主義》[10]
- 社會的風尚從此改變,把先前所怪的反視為常了。
- ——《女子問題》[11]
- 夢想作大事業,人或笑之,以為無益,其實不然。天下多少事業,皆起於一二人之夢想,今日大患,正是無夢想之人耳。
- ——《藏暉室札記節錄》[12]
- 我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍,因為我年紀越大,我越覺得容忍的重要意義。
- ——《容忍與自由》[14]
- 在解放上面,以精神解放最為重要。[16]
- ——《女子問題》
- 去偽存真,決不會有害於人。
- ——《古史討論的讀後感》[17]
- 多研究些具體的問題,少談些抽象的主義。
- ——《三論問題與主義》[18](8月13日之每日名言)
- 今天需要的,不是那用暴力專制而製造革命的革命……充分採用世界的科學知識與方法,一步一步的作自覺的改革,在自覺地指導之下,一點一滴的收不斷的改革之全功,不斷的改革收功之日,即是我們的目的到達之時。
- ——《我們走那條路》[19]
- 近代一百六七十年的歷史,很清楚的指示我們,凡主張徹底改革的人,在政治上沒有一個不走上絶對專制的路……自由主義為了尊重自由與容忍,當然反對暴力革命,與暴力革命必然引起來的暴力專制政治。
- 總結起來,自由主義的第一個意義是自由,第二個意義是民主,第三個意義是容忍——容忍反對黨,第四個意義是和平的漸進改革。
- ——《自由主義》
- 法治只是要政府官吏的一切行為都不得逾越法律規定的權限。法治只認得法律,不認得人。
- ——《人權與約法》[21]
- 訟棍是不能保障人民權利的。
- ——《民權的保障》[22]
- 有些學者,雖然不全是羨慕蘇俄與意大利專制的成績,至少也是感覺到……憲政的無望,所以也不免對於曾試過的開明專制抱著無窮的期望。
- ——《再論建國與專制》[23]
- 個人想不問政治,政治卻時時要影響個人。
- ——《我們能做甚麼?》[24]
- 人人要負責任,要尊重自己的主張,要用正當的方法來傳播自己的主張。[25]
- ——《我們對於學生的希望》
- 只要我們有信心,我們還有救。
- ——《贈與今年的大學畢業生》[26]
- 信心只是敢於肯定一個不可知的將來的勇氣。
- ——《寫在孔子誕辰紀念之後》[27]
- ——[29]
- 大膽的假設,小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人。
- ——(10月1日之每日名言)
- 要怎麼收穫,先怎麼栽。
- ——應冰心之請題,1961年4月
- 寧嗚而死,不默而生。
- ——《“寧鳴而死, 不默而生》(出自範仲淹詩《靈烏賦》)
- 容忍比自由還更重要。
- ——《容忍與自由》
- 我要說一句我個人的信仰。我常說:「做學問要於不疑處有疑,待人要於有疑處不疑。」若不如此,必致視朋友如仇,視世界為荊天棘地。
- ——致白薇,《書信選》,1930年4月14日[30]
- 要有話說,方才說話。
- 要說自己的話,別說別人的話。
- 怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。
- 生命本沒有意義,你要能給它什麼意義,他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。
- ——《人生有何意義》
- 不做無異事,一日當三日,人活五十年,我活百五年。
- ——[31]
- 名利之求,何代無之?
- ——《致羅爾綱的信》
- 我所宣揚的,不應該只是傳統的道德價值,而是普世的價值。
- 讀古人的書,一方面要知道古人聰明到怎樣,一方面也要知道古人傻到怎樣。
- 身行萬里半天下,眼高四海空無人。
- 對人事可疑處不疑,對原則不疑處存疑。
- 美國人來了,有面包,有自由;蘇聯人來了,有面包,無自由;他們(指中國共產黨)來了,無面包,無自由。
- 现在有人对你们说:“牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!”我对你们说:“爭取個人的自由,就是爭取國家的自由;爭取個人的人格,就是爭取國家的國格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”
- ——《介紹我自己的思想》
- 做為一個領袖人才,千萬不能淪為干政打雜的小角色,而要自處於無知,無能和無為……進而以眾人之智為知,以眾人之能為能,更以眾人之為為為!
- ——寫給蔣介石的信
- 從前種種,歸於今我,莫更思量、更莫哀,從今後,要怎麼收穫,先那麼栽。
- 醉過方知酒濃,愛過方知情重。
- ——《夢與詩》
- 你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
- 山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。
- ——《祕魔崖月夜》
- 也想不相思,可免相思苦。幾次細思量,情願相思苦。
- ——《小詩》(原題《愛情與痛苦》)
- 一個常態國家,政治的責任在成年人,年輕人的興趣都在體育,娛樂,結交異性朋友;而在變態的國家,政治太腐敗,沒有代表民意的機關存在,那麼干涉政治的責任必定落在青年學生身上。
- ——《五四運動紀念》[32]
- 战则必大败,和则未必大乱。
- ——指出以中國1930年代初之國情「不足以對日言戰」[33]
- 没有西安事变,共产党很快就可以消灭了……西安事变对我们国家的损失是无法弥补的。
- 我知道這種論調在今日是很不合時宜的,是觸犯忌諱的,是至少要引起嚴厲的抗議的。可是我心裏要說的話,不能因為人不愛聽就不說了。
- ——[34]
民國初年
编辑- 真實的為我,便是最有益的為人。
- ——《易卜生主義》
1920年代
编辑1930年代
编辑- 适等深知国力之艰,待援之迫,然此时舍苦撑待变一途,实无快捷方式。
- ——《从舞台边缘走向中央:美国在中国抗战初期外交视野中的转变(1937~1941)》[36]
1940年代
编辑論聯省自治與紙老虎
编辑- 我們不願意用一兩個簡單的公式來解釋那複雜的政治問題。但我們從歷史的事實上看起來,不能不說:“用集權形式的政治組織,勉強施行於這最不適於集權政治的中國”,是中國今日軍閥割據的一個大原因。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》[38]
- 中國太大了,不適於單一制的政治組織。所以中央的統治力一衰,全國立刻“分”了;直到大家打的筋疲力盡,都厭亂了,然後又“合”起來。明朝用極端的專制,只落得十七世紀的大亂,連一個“分”字都夠不上,只是“瓦解”了。清朝承大亂之後,恩威並用,也只能支持到一百五十年;乾隆末年,匪亂已四起了;鴉片之戰以後,中央的紙老虎已戳穿了,故有十九世紀中葉的大亂。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》
- 六十年來,中央的許可權一天天的縮小,地方的自覺一天天的增加;到了辛亥革命軍起,“省的獨立”遂成一件歷史的事實。當袁世凱的時代,這個現狀的意義已有人看出了,所以有民國二三四年間的“聯邦論”。“聯邦論”已起,而袁世凱還想做他的統一的迷夢。第一步是“袁家將”的分佈各省;然而軍閥分封之後,仍舊不能減除各省獨立的趨勢。袁氏誤解病源,以為皇帝的名號可以維繫那崩散的局面,故第二步才是帝制的運動。故從歷史上看來,軍閥的封建與帝制的運動都是武力統一的迷夢的結果。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》
五十年代初
编辑- 現在我們更知道,連沉默的自由,那裡也沒有。
- ——胡適答記者問其幼子胡思杜發表《對我的父親——胡適的批判》之回應,1950年[39]
誤植
编辑- 一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。(以上的論斷常被認爲是胡適所寫的)
- ——《道德与规则》
关于胡适的语录
编辑- 我們只相信開明的教化才足以抵制極權的蠻橫,知識的開放才足以揭示背信的妄為。
- ——《讀胡適》
- 我也跟著向河上望過去微笑著,可是彷彿有一陣悲風,隔著十萬八千里從時代的深處吹出來,吹得眼睛都睜不開。那是我最後一次看見適之先生。
参考文献
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- ↑ [chrome-extension://gbkeegbaiigmenfmjfclcdgdpimamgkj/views/app.html 胡適生平介紹]
- ↑ 孫乃修:《思想的毀滅:魯迅傳》,明鏡出版社,2014年6月23日
- ↑ 胡適:做一個好人到底有多難(4)
- ↑ 《胡適的聲音︰1919~1960 胡適演講集》,桂林:廣西師範大學出版社,2005年8月,ISBN 9787563354986,第13頁
- ↑ 《華北保存的重要》
- ↑ 再論信心與反省,獨立評論105:2-6,1934年6月17日
- ↑ 胡适与陈独秀关于帝国主义的争论.
适之,你连帝国主义都不承认吗
- ↑ 《从舞台边缘走向中央:美国在中国抗战初期外交视野中的转变(1937~1941)》
- ↑ https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/自由主義 《自由主義》(本文為1948年9月4日胡適在北平電台的廣播詞,原載1948年9月5日北平《世界日報》)
- ↑ 《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》
- ↑ 胡頌平:《胡適之先生年譜長編》第六册,台北:聯經出版事業公司,1984年,第2152頁
参见
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