梁啟超

中國思想家和政治家

梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日),字宏猷、又字卓如、任甫,號任公、飲冰子、爱国者、哀时客、滄江等,別署飲冰室主人、自由斋主人、如晦庵主,廣東新會人。中國近代思想家、革命家、政治家、社会活動家、史学家、文學家、教育家、社赀政論家、新法學家、文字发明者、“百科全书”式维新先驱人物。清末戊戌變法領袖之一,民国多个政党创始人。

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少年梁啓超

語錄编辑

  • 十年饮冰,难凉热血。(是伪托梁启超的语录。)
  • 天下兴亡,匹夫有责。
    ——梁启超概括顾炎武《日知錄·卷十七 正始》中的名句“保国者,其君其臣肉食者谋之;天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
  • 史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大。
    ——《新史學》
  • 元凶既去,天日昭蘇。現在與新黨為仇者,僅餘一張之洞耳,想天奪其魄亦當不遠矣。然榮賊之權遠在張賊之上,榮既去,張亦無從橫恣也。佇看聖主復辟之日在本年矣。
    ——《中国四十年来大事记》
  • 凡一國之進步也,其主動者在多數之國民,而驅役一二之代表人以為助動者,則其事罔不成;其主動者在一二之代表人,而強求多數之國民以為助動者,則其事鮮不敗![1]
    ——《過渡時代論
  • 自由者,权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件:一是生命,二是权利。二者缺一,时乃非人,故自由者亦精神界之生命也。
    ——《過渡時代論》
  • 少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝於歐洲,則國勝於歐洲,少年雄於地球,則國雄於地球。

红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!

——《少年中國說
  • 我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可痛哭也。
    ——《梁启超年谱长编》
  • 献身甘作万矢的,著论求为百世师。誓起民权移旧俗,更揅哲理牖新知。十年以后当思我,举国犹狂欲语谁。世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。
    ——梁启超《自励》
  • 自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。
    ——梁启超 (自信)
  • 相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。树头结得相思子,可是郎行思妾时?
    ——梁启超《台湾竹枝词》之一
  • 诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐,亘古男儿一放翁! 辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗呜。谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平!
    ——梁启超《读陆放翁集》
  • 瀚海飘流燕,乍归来、依依难认,旧家庭院。惟有年时芳俦在,一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉,算兴亡、已惯司空见。忍抛得,泪如线。

故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠,落泥片片。我自殷勤衔来补,珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂,隔蓬山、何处窥人面?休更问,恨深浅。

——梁启超《金缕曲·瀚海飘流燕》
  • 拍碎玉双斗,慷慨一何多?满腔都是血泪,无处著悲歌。三百年来王气,举目山河依旧,人事竟如何?百户尚牛酒,四塞已干戈。

千金剑,万言策,两蹉跎。醉中呵壁自语,醒后一滂沱。不恨年华去也,只恐少年心事,强半为销磨。愿替众生病,稽首礼维摩。

——梁启超《水调歌头·拍碎玉双斗》
  • 巨靈擘地鋩鴻荒,飛鼉碎影神螺僵,上有摶土頑蒼蒼,下有積水橫泱泱,摶土為六積水五,位置錯落如參商。爾來千劫千紀又千歲,裸虫緣虱為其鄉。此虫他虫相鬩天演界中復幾劫,優勝劣敗吾莫強。主宰造物役物物,莊嚴地土無盡藏。

初為据亂次小康,四土先達爰濫觴:彩那印度邈以隔,埃及安息[2]鄰相望,厥名河流時代第一紀,始脫行國成建邦。衣食衎衎鄭白沃,貿遷仆仆浮茶糧,恒河郁壯殑迦長,揚子水碧黃河黃,尼羅一歲一泛濫,姚台[3]蜿蜿雙龍翔。水哉水哉厥利乃爾溥,浸濯暗黑揚晶光。

此後四千數百載,羣族內力逾擴張,乘風每駕一葦渡,搏浪乃持三歲糧。

——《二十世纪太平洋歌》
  • 上下无材,国之大患也。
    ——梁启超《饮冰室全集》
  • 何时睹澄清,一洒民生艰?!
  • 国家之主人为谁?即一国之民是也。
  • 政治之目的,一以谋人民之发达,一以谋国家自身之发达!
  • 昔之欲抑民权,必以塞民智为第一义;今日欲伸民权,必以广民智为第一义。
  • 国者何?积民而成也。国政者何?民自治其事也。爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。为君相者务压民之权,是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权,是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。
    ——《爱国论》
  • 以天為限,而天不言;以祖宗為限,而祖宗之法不過因襲前代舊規,未嘗采天下之公理,因國民之所欲,而勒為至善無弊之大典。是故中國之君權,非無限也,欲有限而不知所以為限之道也。今也內有愛民如子、勵精圖治之圣君,外有文明先導、可師可法之友國,于以定百世可知之成憲,立万年不拔之遠猷,其在斯時乎!其在斯時乎!
  • 所謂法者,既不盡可行,而監之之人,又未必賢于其所監者,掣肘則有万能,救弊則無一效,監者愈多,而治体愈亂,有法如無法,法乃窮。是故監督官吏之事,其勢不得不責成于人民,蓋由利害關切于己身,必不肯有所徇庇;耳目皆屬于眾論,更無所容其舞文也。是故欲君權之有限也,不可不用民權;欲官權之有限也,更不可不用民權。
  • 宪法与民权,二者不可相离,此实不易之理,而万国所经验而得知也。
    ——《立宪法议》
  • 法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。
    ——《变法通议》
  • 予正利用博戏时间起腹稿耳。骨牌足以启予智窦。手一抚之,思潮汩汩而来,较寻常枯索,难易悬殊,屡验屡效,已成习惯。
  • 麻將不能不打,要救國一定要打麻將。打麻將可以觀察人的品格,還可以鍛鍊堅忍精神,一坐下去不論勝負,一定要打完四圈。同時既使前三圈都失敗了,還有翻本的希望,我們國家和別國競賽,敗了也不能氣餒呀!這種精神可以在麻將桌上鍛鍊出來。
    ——梁启超(博戏救国一定要打麻将)
  • 風雲入世多,日月擲人急。如何一少年,忽忽已三十。
    ——在日本东海道汽车中所作《三十初度·口占十首》之一,光緒二十八年正月二十六日(1902年2月)
  • 道德之本體,一而已。但其發表於外,則公私之名焉……無私德則不能立。合無量數卑污、虛偽、殘忍、愚懦之人,無以為國也。無公德則不能團。雖有無量數束身自好、廉謹、良愿之人,仍無以為國也。吾中國道德之發達,不可謂不早。雖然,偏於私德,而公德殆闕如。試觀《論語》《孟子》諸書,吾國民之木鐸,而道德所從出者。其中所教者,私德居十之九,而公德不及其一焉。
    ——《新民説》[4]
  • 然朋友一倫,絕不足以盡社會倫理。君臣一倫,尤不足以盡國家倫理[5]
    ——《新民説》
  • 公云、私云,不過假立一名詞,以為體驗踐履之法門。就汎義言之,則德一而已,無所謂公私。就析義言之,則容有私德醇美,而公德尚多未完者。斷無私德濁下,而公德可以襲取者……公德者,私德之推也[6]。(《新民説,論私德》)
  • 言自由者無他,不過使知得全其為人之資格而已……即不受三綱之壓制而已,不受古人之束縛而已。」[7]
    ——1900年
  • 凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
  • 職業都是有趣的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。
    ——《敬業與樂業》
  • 男女平權,美國斯盛,女學布濩,日本以強。興國智民,靡不始此……
    ——《倡設女學堂啟》[8]
  • 日本青年有問任公者:支那人皆視歐人如蛇蠍,雖有識之士亦不免,雖公亦不免,何也?
    ——梁啟超《憂國與愛國》
  • 彩那四千餘年之大夢之喚醒,實自甲午戰敗,割台灣償二百兆以後始也。
    ——梁啟超《戌戍政變記》

李鴻章传编辑

  • 天下惟庸人無咎無譽。(全書首句)
  • 吾敬李鴻章之才,吾惜李鴻章之識,吾悲李鴻章之遇。
  • 吾欲以兩言論之曰:不學無術、不敢破格,是其所短也;不避勞苦、不畏謗言,是其所長也。

中國之武士道编辑

  • 泰西日本人常言,中國之歷史,不武之歷史也;中國之民族,不武之民族也。嗚呼!吾恥其言,吾憤其言,吾未能卒服也。(序)

参考文献编辑

  1. 梁啟超.《飲冰室合集》[M]. 上海: 中華書局, 1936.
  2. 小亚细亚乃汉古谓之安息国
  3. 姚弗里士河台格里士河,皆安息大河名
  4. 梁啟超:《飲冰室文集》,台北:新興,1964年,第11頁
  5. 梁啟超:《飲冰室文集》,台北:新興,1964年,第11頁
  6. 梁啟超:《飲冰室文集》,台北:新興,1964年,第96頁
  7. 丁文江編:《梁任公年譜長編初稿》,第127頁
  8. 李又寧、張玉法 編:《近代中國女權運動史》,第562頁

师从传承脉络参见编辑