福泽谕吉
日本明治时期近代启蒙思想家、教育家、哲学家、学者、作家、记者、翻译家、企业家、庆应义塾大学创始人（1835-1901）
福泽谕吉（日语：福沢 諭吉〔福澤 諭吉〕／ふくざわ ゆきち Fukuzawa Yukichi，1835年1月10日—1901年2月3日），日本明治时期著名的翻译家、思想家、教育家、东京学士会院首任院长、日本著名私立大学庆应义塾大学创立者、明治六大教育家之一；主张脱亚论，影响了明治维新运动。重要著作有《西洋事情》、《劝学》、《文明论之概略》、《福翁自传》等。
办学治校与翻译著书的理念
编辑- 我的教育主义着重在自然的原则，亦即以数、理两科为根本，然后发展出万种有形的实际学问。至于道德方面，我将人定位在万物之灵，能够自尊自爱，不做卑鄙之事，不做不道德的事情。不管在什么情形下都不触犯不仁、不义、不忠、不孝等事，把自己的品性提升至高尚的境地，培养出独立完整的人格。我定好这两个基础之后，专心一意地付诸实行。-----------《福泽谕吉自传》[1]页244~245。
- 私塾的学生不仅对长者要有礼貌，学生相互间也禁止粗暴无礼。然而在讲堂的走廊或宿舍内外往来频繁的场所，即使遇到教师或学长，也不须恭敬地敬礼，相互行以注目礼即可。学生没有必要将时间浪费在无益虚饰的事情上，希望各位学子遵守之。-----------《福泽谕吉自传》页250收录的庆应义塾布告之一。
- 我著书翻译的工作，完全是我一人的想法，既没有受到他人的指示，也没与别人商量。我照自己所想的执笔，我没把草稿拿给汉学者或洋学者看，也不曾托人写序文或题字。-----------《福泽谕吉自传》页247。
- 我以身体的健康为后盾，致力于庆应义塾的校务，舞文弄墨，写出《劝学》、《文明论之概略》、《国会论》等书。我一方面教育莘莘学子，利用演讲传达我的思想，另一方面著书翻译，虽然忙碌万分，但我只想尽一份绵薄之力而已。-----------《福泽谕吉自传》页368。
对清国、朝鲜等国的评论
编辑- 纵观今日中国的情势，我认为只要满清政府存在一天，中国就无法迈向文明开化的大道。换言之，必须彻夜推翻这个老朽的政府，重新建立新的国家，人心才能焕然一新。不管满清政府出现多少伟大的人才，或是出现一百个李鸿章，都无法进入文明开化之国。-----------《福泽谕吉自传》页308。
- 将满清政府推翻之后，中国是否能像日本的明治维新那么成功，谁也不能保证。不过，为了国家的独立自主，无论如何一定要打倒满清政府。中国人所要的，究竟是国家的政府，或是政府的国家，我想中国人自己也很清楚。-----------《福泽谕吉自传》页308。
- 中国自古周朝以来，频频为实现这种想像中的理想政治而费尽心力，但至今却还不曾实现这种理想政治。如今竟还被他们视为夷狄的西洋人压迫下受苦受难。危在临头却还不觉悟，如同再三服用无效的药一样，那些并非神明却自称圣主、贤相的人，自夸施行“仁政”，把“仁政”的良药混合“专制”的毒素，当做皇恩硬塞给人民。但对人民来说，皇恩却变成麻烦，仁政反而成了苛法。尽管如此，所谓的圣主、贤相们还是打算继续歌颂太平吗？-----------《劝学》[2]页156。
- 为何印度的文化、土耳其的武力，对其国家的近代文明无法有贡献呢？这是因为其国民的视野狭窄，仅看到自己国家，他们满足于本国的现状，只把现状面与他国比较，看不出其间的优劣，而自我陶醉。国民对时势的议论也仅止于本国内之事，派阀之争也仅思考国内的利害。而不知把别国整体的状态，与本国的整体状态做比较、与他国争胜负；即使关系到本国的面子，也毫无竞争的意识。国民糊里糊涂地安于和平的空气，又在国内的派阀斗争间，为外国商业权威所压迫，终于丧失了国权。-----------《劝学》页171。
- 假如支那、朝鲜政府的专制体制无法律可依，西洋人会怀疑日本也是无法律的国家；假如支那、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物，西洋人会认为日本也是阴阳五行的国家；假如支那人卑屈而厚颜，日本人的侠义就会因此被掩盖；假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。
论人民与政府
编辑- 生于现在的日本，有爱国精神者，不论政府与民间，皆应先谋求己身的独立，若还有遗力，便应引导他人独立，父兄教导子弟独立，教师教导学生独立，士农工商全民独立，保卫国家。-----------《劝学》页61。
- 一个国家要达到全体完备，唯有人民的力量与政府的力量并行，始能期待其成功。国民尽国民的责任，政府尽政府的义务，互相协力，才能维持日本的独立。-----------《劝学》页66。
- 我国人民没有独立精神的原因，是由于数千年来国家的政权完全由政府一手掌握，从文事武备到工商各业，以至于民间的生活细节，都要归政府管辖。人民只知在政府指使下奔走效劳，国家好像是政府的私有物，人民不过是国家的食客。人民既成了流浪的食客，仅得寄食于国中，便把国家看成旅馆一般，从来没有加以深切的关怀，也得不到表现独立精神的机会，久之就酿成全国的风气，到了现在，更是变本加厉了。-----------《明治七年元旦献词》
劝民众求学问
编辑- 国民安分守己，不给政府的政治制造无谓的问题，政府在统治国民时不得施加不当的压迫，双方各尽本分，相携合作，维持日本的和平。我现在劝读者诸君勤勉求学问，完全着眼在此。-----------《劝学》页35。
- 若日本国民欲避开专制政治，从今日起立刻好好读书，充实自己的学问，提高学识、才能人格，使实力处于与政府同等的程度，此即我劝各位读书的精神。-----------《劝学》页49。
对日本传统文化的批判
编辑批判国学与汉学
编辑- 我之所以将汉学视为敌人，那是因为我深信，在今日开国之际，若是陈腐的汉学占据了少年的脑子，则日本无法进入西方文明之国的行列。因此，我要尽最大的力量拯救他们，将他们引导至我所信仰的原则。我的态度是，全日本的汉学者尽管攻击我，由我一个人来抵挡他们。-----------《福泽谕吉自传》页246。
- 几千年来，日文学者与汉学者不厌其烦所主张的所谓主从贵贱的名分(身份)，其实不过是将一个人的灵魂嵌入别人的身体之胆量罢了。由于他们(历代祖先)孜孜教诲、立说，涕泣热心地不断说，到了今日，其效果更加显著。强势者，支配弱势者的身体，强者夺弱者的自由，成为“和汉”一般的风习。-----------《劝学》页121。
- 国学与汉学的古学者只晓得宣扬治国平天下等的理想论，对于订立自己生计的重要大事却不关心。-----------《劝学》页148。
对个别历史人物及事件的异议
编辑- 自古以来，日本因讨敌而死的英雄多，切腹的勇士也不少。这些皆被称为忠臣义士，受到世人很高的评价。但他们舍一命，查其原因，大多与两政权相争，如南北朝的皇统政争之战受牵连者(如：楠木正成等)，或者是为主人报仇而舍命者(赤穗浪士等)。其行为看来很美，但实际上他们的死，对社会无益。说是为了主人，对不起主人，只要舍其一命，便很了不起似的，这是文明未开化时代常有的事，但从今日文明的精神看来，可以说他们尚不知道该为何而舍命。-----------《劝学》页111。
对传统伦理道德的批判
编辑- 礼教对待男性的恶劣品行十分宽大，却对女姓问罪甚严，《女大学》里，提到“妇人七去”(休妻七条件)之一：“若淫乱即去”，明记其处置。这对男性而言，极为方便。如此教训女子，岂不是很不公平？这种教训是基于男强女弱，以腕力为标准，来规范男尊女卑的道德秩序。-----------《劝学》页121。
- 孝顺父母是子女的当然之道。对待老人，即使非亲非故也应尊敬，何况是对自己的父母嘘寒问暖，乃理所当然。这不是为了向父母有所求，也不是为了得到世人的赞辞。只是因为父母生下自己，由于自然的亲情，而尽孝道，才可说是真正的孝顺。然而，自古以来，不论在日本或在中国，教人孝顺的书籍很多，从二十四孝到其他的书，不胜枚举。但这些书十之八九，都劝人做不可能的事，或是写一些愚可不及的事。书中赞誉的净是一些明显不合理的行为，这怎能说是孝顺的例子呢？-----------《劝学》页125。
对传统生活方式的评论
编辑- 在文明开国的时代，还有人得意洋洋地把凶器佩带在腰间，真是一群驴子；刀子越长表示越傻。我认为武士刀应该改名为傻瓜计算尺。-----------《福泽谕吉自传》页274。
对读书、求学的看法
编辑- 不论对于任何种类的学问，第一要客观地把握其事实，对于研究对象，应深究其本体的功能(这便是所谓的科学精神)。最重要的是要发现自己周遭的自然法则，把它活用于现实生活。-----------《劝学》页29。
- 学问的生命在于活用。不能活用的学问等于没有学问。-----------《劝学》页61。
- 人生的一切修业，有含蓄于内与发表于外两种，要两者兼修。今日的学者，大多只埋首于自己知识的充实，却缺乏自觉把知识传递给人的责任。这事有必要好好地反省。自己充实知识，深入思考，就必须如探无底深渊；但是，与人接触活用知识，就必须如鸟在天空一般自在飞翔。学识的致密，向内则无穷，其活用的广大，向外则无限，这样始足以称为真正的学者。-----------《劝学》页166。
福泽谕吉自传
编辑- 于是当时的阁老和官吏们看样子好像展开了各种议论，随后发出一封冗长的回信，在这封回信中并没谈到“开港”或“锁国”的主张。-----------《福泽谕吉自传》页165。
- 它在表面上虽然装作主张开港的样子，但实际上却很想攘夷。因此我对这样一个政府非常讨厌，不愿表示同情。-----------《福泽谕吉自传》页165。
- 但这些理由信中未提半句，反而长篇累牍地写了许多汉学者们的词句：什么乱闯京都啦；什么长洲藩违抗敕命，罄南山之竹亦难书其罪啦等等。-----------《福泽谕吉自传》页165。
- 奖不奖励并不重要，人做着理所当然的工作，没什么特别的。车夫负责拉车，豆腐店做豆腐，书生读书研究，都只是尽本分。如果替政府做事应得到奖励，那就该从隔壁的豆腐店奖励起。-----------《福泽谕吉自传》页190。
其他
编辑- 著书翻译之外，若有人问我居家处世之法，我可以用一句话来回答：凡事必做最坏的打算，届时绝不狼狈后悔。-----------《福泽谕吉自传》页358。
- 除了外交与宪政之外，在我的生涯中仍有三大理想：第一，我希望全国男女的气质日益高尚，不忝成为真正文明进步国家的国民。其次，希望能用佛教、基督教或其他的宗教使民心祥和宁静。第三，投下大笔资金，以资研究有形或无形的崇高学理。-----------《福泽谕吉自传》页369。
