江文也
江文也（1910年6月11日—1983年10月24日），作曲家、声乐家、教师。出身台湾、淡水、三芝，是首位享誉国际乐坛的东方作曲家。作品蕴含着浓厚台湾故土、宗教圣乐与中国古典文化情感，奠定了台湾与中国的现代音乐风貌。一生际遇于日本与中国间，贡献巨大；被誉为是“台湾的萧邦”[1]。
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编辑对音乐的态度及学习方式
编辑- 在这个世界上如果同样要受到烦恼的洗礼，那么为了艺术(我)能受更深的苦恼。……并非想把艺术故意弄成难以理解的东西，而是为了能有诗人的感情及作曲家的热情，希望能受更大的苦恼。[2]
- 尽可能的找大量的作品来听，反复无数次的听，然后在五线谱上，将自己耳朵里逐渐感受到的音符实际写出，并将之弹出声音来听听看。[3]
- 我能有今天的成绩，除了两位恩师山田耕筰与齐尔品的指导外，实际上作曲方面的功力，大部分可以说是靠自修而来的，同时得益于日本出版的大量唱片和乐谱。我把许多名曲几乎都背下来才学和声基础，这样很快的学到了欧洲音乐的作曲技法……。[4]
- 当时(他)感觉有一群的诗、一群的音在体内流动，这个概念渐渐发展，最后变成一个庞大的情绪在体内绞动。……恋爱一般，为这曲子痛苦；但也如深恋爱人一样，为此曲沉迷。[5]
- 我能替六百万台湾人保存一小部分民歌，贡献于世界，感到十分安慰，也是对自己的台湾同胞尽一份义务。[6]
- 我不是为人演奏、出版而写曲子，只要我的音乐能留给祖国、人类，就感到很大的安慰。[7]
- 事实上，如果我贫乏的本能不能对那音乐有任何感觉，就算知道它们的历史和理论又能如何呢？[8]
对中国音乐及中国文化的热爱
编辑- 我非常渴望中国文化而去北京，北京是东方的巴黎，它会激发我的创作，但我整部作品都能在东京发表。[9]
- 我清楚的感觉到心脏鼓动的鸣声，我的全身有如市街的喧扰般沸腾的要满溢出来。我竟能在憧憬许久的古都大地上毫无拘束地疾驶着。啊！何等的不可思辩！何等的感动啊！现在虽已成了废墟，我仍是用尽力气去拥抱那雄大高耸的巨大石柱。我又惊又喜，北平！北平！反复地念著这个名字，让那可使心脏破裂般的兴愤之情与疯狂之气驾驭著。我好似与恋人相会般，因殷切地盼望而心焦，魂魄也灸热到极点。[10]
- 比起中世纪的修道士们，看着眼前的希腊雕刻时，是否该破坏或是任它留下而犹豫不决的心情，我的感受更是如何的深切啊！我实际的接触了过去庞大的文化遗产，而在很短的时间内被这些遗产所压垮、压得扁扁的。[11]
- 我认为：把中国音乐文化加以批判性的发展，是我应当尝试的。这种批评性的发展，后人是可以知道的，正像孔子所说的：殷礼继承夏礼有所损益，都是可以知道的，那么如有人继承周礼，“就是百世以后，也是可以知道……”那样。[12]
- “乐”永远的与国家并存。……当今，已十分习惯于西洋式音乐史的人们，如果阅读此文，首先会觉得奇怪，然后会起疑，此即中国音乐文化史与其他国家有其特异之处。以西洋式的想法或许无法相信，或者也是难以理解的特征之一。[13]
- 我知道中国音乐有不少缺点，同时也是为了这个缺点，使我更爱惜中国音乐；我宁可否定我过去半生所追究那精密的西欧理论，来保持这宝贵的缺点，来创造这宝贵的缺点。我深爱中国音乐的“传统”，每当人们把它当作一种“遗物”看待时，我觉得很伤心。“传统”与“遗物”根本是两样东西。“遗物”不过是一种古玩似的东西而已，虽然是新奇好玩，可是其中并没有血液、没生命。“传统”可不然！就是在气息奄奄下的今天，可是还保持着它的精神与生命力。本来它是可以创造的，像过去的贤人根据“传统”而在无意识中创造了新的文化加上“传统”似的，今天我们也应该创造一些新要素再加上这“传统”。[14]
身处文化大革命的自我勉励
编辑- 你应该理解这是场风神的即兴演奏，在我过去不短的旅途中，我是碰了不少次这种风神的恶作剧的。我这五、六十年是不平凡的，崎岖险恶，有牢狱、有贫困……旋风的恶作剧，也只不过是舞台上的一个场面……。我相信，你是不会为一时风神的恶作剧而丧失信念的。你看，不是午前灿烂的阳光正在照耀着你身上的每一个细胞吗？[15]
参考文献
编辑- ↑ 吴长锟. 我们与台湾音乐大师江文也的机缘与渊源. 清水散步. 华笙音乐城 / 清水旅行的店. 2010-06-08.
- ↑ 江文也在1932年撰写的〈声乐家谈自己的方向及研究题目〉。从刘麟玉撰写的〈从战前时音乐杂志考证江文也旅日时期之音乐活动〉转引。
- ↑ 江文也/撰，刘麟玉/中译，〈黑白放谈〉一文的“回答问题”，1996年6月13日刊载在《联合报》副刊。
- ↑ 吴韵真/撰，〈伴随文也的回忆〉，刊载在刘靖之主编的《民族音乐研究》第3辑，香港：香港大学亚洲研究中心，1992年，页7。
- ↑ 江文也/撰，〈“白鹭的幻想”创作过程〉，《音乐世界》，第6卷第11号，页107~111。原作是日文，后来由吴玲宜译为中文。
- ↑ 江文也曾对家人所说的话之一。
- ↑ 江文也曾对家人所说的话之二。
- ↑ 江文也/撰，〈从北平到上海〉，刊载在1936年日本音乐杂志《月刊乐谱》的9月号。原作是日文，后来由刘麟玉译为中文，刊载在1995年7月29日~8月3日的《联合报》副刊。
- ↑ 1943年，另一位台湾音乐家郭芝苑访问江文也，访问内容后来刊载1981年7月10日的《音乐生活》第24期。这篇文章后来也收录在韩国𨱑、林衡哲等著的《音乐大师─江文也》，该书由台湾文艺社出版，1984年初版，页49。
- ↑ 江文也/撰，〈从北平到上海〉，刊载在1936年日本音乐杂志《月刊乐谱》的 9月号。原作是日文，后来由刘麟玉译为中文，刊载在1995年7月29日~8月3日的《联合报》副刊。
- ↑ 江文也/撰，〈从北平到上海〉，刊载在1936年日本音乐杂志《月刊乐谱》的 9月号。原作是日文，后来由刘麟玉译为中文，刊载在1995年8月3日的《联合报》副刊。
- ↑ 江文也/撰，江小韵/中译，〈孔庙的音乐─大晟乐章〉，《民族音乐研究》第3辑，刘靖之主编，香港：香港大学亚洲研究中心，1992年，页301~306。
- ↑ 江文也在1941年以日文书写的〈上代支那正乐考─孔子的音乐论〉。这篇论文后来被翻译成中文，并且收录在张己任主编的《江文也文字作品集》，该书由台北县立文化中心出版。
- ↑ 江文也/撰，〈写于《圣咏作曲集第一卷》完成后〉，收录在《圣咏作曲集第一卷》(北平：北平方济堂圣经学会)，1947年。
- ↑ 1972年6月23日给三子江小工的一封信。