史通
唐朝史学著作
《史通》，唐劉知幾撰，為中國及全世界首部有系統的史學理論專著，全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高的史學地位，對後世影響深遠。此書的編著時間始於唐代武后長安二年，至唐中宗景龍四年成書，花了九年時間。在四庫全書中為史部史評類。
摘錄
編輯疑古篇
編輯- 《汲冢瑣語》云："舜放堯於平陽。"而書雲其地有城，以"囚堯"為號。識者憑斯異說，頗為禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據《山海經》謂放勛之子為帝丹朱，而列君於帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。
- 《虞書·舜典》又云："五十載，陟方乃死。"《注》云："死蒼梧之野，因葬焉。"案蒼梧者，於楚則川號汨羅，在漢則邑稱零桂。地總百越，山連五嶺。人風婐嫿，地氣歊瘴。雖使百金之子，猶憚經履其途；況以萬乘之君，而堪巡幸其國？且舜必以精華既竭，形神告勞，捨茲寶位，如釋重負。何得以垂歿之年，更踐不毛之地？兼復二紀不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂溘盡，讓王高蹈，豈其若是者乎？歷觀自古人君廢逐，若夏桀放於南巢，趙遷遷於房陵，周王流彘，楚帝徙郴，語其艱棘，未有如斯之甚者也。斯則陟方之死，其殆文命之志乎？
- 《湯誓序》云："湯伐桀，戰於鳴條。"又云："湯放桀於南巢，唯有慚德。"而《周書·殷祝》篇稱"桀讓湯王位"云云。此則有異於《尚書》。如《周書》之所說，豈非湯既勝桀，力制夏人，使桀推讓，歸王於己。蓋欲比跡堯、舜，襲其高名者乎？又案《墨子》云：湯以天下讓務光，而使人說曰：湯欲加惡名於汝。務光遂投清泠之泉而死。湯乃即位無疑。然則湯之飾讓，偽跡甚多。考墨家所言，雅與《周書》相會。夫《書》之作，本出《尚書》，孔父截翦浮詞，裁成雅誥，去其鄙事，直雲"慚德"，豈非欲滅湯之過，增桀之惡者乎？
- 夫《五經》立言，千載猶仰，而求其前後，理甚相乖。何者？稱周之盛也，則雲三分有二，商紂為獨夫；語殷之敗也，又雲紂有臣億萬人，其亡流血漂杵。斯則是非無准，向背不同者焉。又案武王為《泰誓》，數紂過失，亦猶近代之有呂相為晉絕秦，陳琳為袁檄魏，欲加之罪，能無辭乎？而後來諸子，承其偽說，競列紂罪，有倍《五經》。故子貢曰：桀、紂之惡不至是，君子惡居下流。班生亦云：安有據婦人臨朝！劉向又曰：世人有弒父害君，桀、紂不至於是，而天下惡者，必以桀、紂為先。此其自古言辛、癸之罪，將非厚誣者乎？
- 《微子之命》篇《序》云："殺武庚"。案祿父即商紂之子也。屬社稷傾覆，家國淪亡，父首梟懸，母軀分裂，永言怨恥，生人莫二。向使其侯服事周，而全軀保其妻子也，仰天俯地，何以為生？含齒戴髮，何以為貌？既而合謀二叔，徇節三監，雖君親之怨不除，而臣子之誠可見，考諸名教，生死無慚。議者苟以其功業不成，便以頑人為目。必如是，則有君若夏少康，有臣若伍子胥，向若隕仇雪怨，眾敗身滅，亦當隸跡醜徒，編名逆黨者邪？
- 《論語》曰："太伯可謂至德也已。三以天下讓，民無得而稱焉。"案《呂氏春秋》所載云云，斯則太王鍾愛厥孫，將立其父。太伯年居長嫡，地實妨賢。向若強顏苟視，懷疑不去，大則類衛伋之誅，小則同楚建之逐，雖欲勿讓，君親其立諸？且太王之殂，太伯來赴，季歷承考遺命，推讓厥昆。太伯以形質已殘，有辭獲免。原夫毀茲玉體，從彼被發者，本以外絕嫌疑，內釋猜忌，譬雄雞自斷其尾，用獲免於人犧者焉。又案《春秋》，晉士蒍見申生之將廢也，曰：為吳太伯，猶有令名。斯則太伯、申生，事如一體。直以出處有異，故成敗不同。若夫子之論太伯也，不美其因病成妍，轉禍為福，斯則當矣。如雲"可謂至德"者，無乃謬為其譽乎？
- 《尚書·金縢》篇云："管、蔡流言，公將不利於孺子。"《左傳》云："周公殺管叔而放蔡叔，夫豈不愛，王室故也。"案《尚書·君奭》篇《序》云："召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說。"斯則旦行不臣之禮，挾震主之威，跡居疑似，坐招訕謗。雖奭以亞聖之德，負明允之才，目睹其事，猶懷憤懣。況彼二叔者，才處中人，地居下國，側聞異議，能不懷猜？原其推戈反噬，事由誤我。而周公自以不諴，遽加顯戮，與夫漢代之赦淮南，明帝之寬阜陵，一何遠哉！斯則周公於友於之義薄矣。而《書》之所述，用為美談者，何哉？
惑經篇
編輯- 古者國有史官，具列時事，觀汲冢所記，皆與魯史符同。至如周之東遷，其說稍備；隱、桓已上，難得而詳。此之煩省，皆與《春秋》不別。又"獲君曰止。""誅臣曰刺，""殺其大夫曰殺，""執我行人"，"鄭棄其師，""隕石於宋五。"諸如此句，多是古史全文。則知夫子之所修者，但因其成事，就加雕飾，仍舊而已，有何力哉？加以史策有闕文，時月有失次，皆存而不正，無所用心，斯又不可得而殫說矣。
- 宋襄公執滕子而誣之以得罪，楚靈王弒郟敖而赴之以疾亡，《春秋》皆承告而書，曾無變革。是則無辜者反加以罪，有罪者得隱其辜，求諸勸戒，其義安在？
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