锺祖康

锺祖康（1965年—）,香港著名政治评论人,多番发表评论香港及中国的文章,表明主张香港独立。笔下巨著《来生不做中国人》更引热烈讨论。

维基百科中的相关条目：

锺祖康

语录

• “中国人发明造纸、却没有言论自由，发明指南针，却没有航海自由；发明火药，外国用来建路筑隧道，我们造炮仗吓鬼。高锟发明光纤，中国却限制上网。”

• “殖民统治虽坏，但由于中国人的统治更是坏得匪夷所思，所以，基本上任何殖民统治，相对于中国人的统治，都是较可取的。不过，曾经蒙受殖民统治之福的中国人虽已不计其数，但当中肯承认并进而反思何以中国人统治不如所有外来殖民统治的中国人，少得可怜。”

• “怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子炼丹以希求长生不老……”

• “我有时想，要是真的有天堂和地狱这两个地方，说不定那地狱之门砰然打开后，他妈的原来就是中国。”

来生不做中国人

• “当我在香港这中国人社会的体验日深，我越看到，中国人即使不是在共产党奴役下也是大都非常自私、丑陋、无聊和“见人讲人话，见鬼讲鬼话”的，当中尤以奴隶性最为触目。”

• “中国特色的共产党控制下的教育重点只是洗脑，而不是培养国民独立思考或监督政府施政。目的主要是方便让民众接收政府的命令，认同当政者的意识形态，纵容或原谅当政者的恶行，概言之，都是为培养奴才而设的‘教育’”

• 中国以道德代宗教铸成大错。---页36。

• 中国发展之所以长期拆东墙以补西墙、权宜度日反复沉沦，到今天国不将国，人不似人，探本溯源，中国人宗教信仰之支离破碎与功利化是一大病源。我们的祖先怎样处理宗教呢？诚如中国文化大师梁漱溟(1893~1988)所说，中国人拜孔子为师，企图以道德取代宗教！结果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。两样都落空了。在这一点上，中国共产党和儒家所做的如出一辙，都是企图以人的道德力取代宗教，这是中国人那么容易对共产主义起好感的原因之一。两者的结果也是一样：迫出了弄虚做假的极端形式主义。---页38。

• 我发现，中国人向不同的人说不同话，也就是“见人讲人话，见鬼讲鬼话”的言不由衷或见风转舵情况，相当普遍，这个行为习惯令人觉得中国人的看法和行为飘忽不定、难以触摸。而由于他们普遍“见人讲人话”，不同背景的人接触他们，或在不同时候接触他们，可会得到相当不同的反应和印象，这些反应和印象往往互相矛盾，若放在一起，中国人给人的印象就会显得很费解、支离，可以很两极化。---页44。

• 看来伊斯兰世界之所以能够普遍与中国保持友好，一个很重要的原因是中国人没有大批移民到这些回教国家，以致双方都没有机会深入了解对方，继续作搔不著痒处的蜻蜓点式文化交流。彼此继续雾里看花，保持距离，是中国和伊斯兰世界进一步结盟的必要条件。---页65。

• 中国人的文化的一大特色是空谈，甚么“礼义廉耻”、“天下为公”、“五讲四美”之类都是嘴巴上说说而已。就如中国文化大师梁漱溟说，中国文化是一个“理想自理想，现实自现实，终古为一不落实的文化”。用英语的概念来讲，中国人讲的中国文化十居其九是理想文化，即ideal culture，而不是现实文化(real culture)，这是许多中国人甚至大学教授读了一辈子中国书还是以其昏昏的重要原因，也是许多外国人被中国文化迷惑，感到无所适从的罪魁之一。只要明白中国人爱讲理想文化少提现实文化这一点，你已经掌握了中国文化的命门，不会错到哪里去。---页68。

• 中国好讲命理反趋衰落。---页84。

• 只要你到过台湾、中国大陆和香港三地，只要你是没有严重精神毛病，你必会同意台湾的发展是最健全、最可贵，最需要受到保护的濒临绝种华人社区。---页99 。

• 中国人凡经之地寸绿不留。---页107。

• 在清朝，中国人只想向洋人买鸦片，或再加些刀枪火炮之类“奇技淫巧”，到今天，中国人依然只有兴趣通过国际贸易购买洋人的一些实用器物或商业服务。对于有关洋人文明价值体系灵魂所在的产品和劳务，中国官、民依然大都谢绝，而这才是中国人一直最需要的，也是洋人不单道德，甚至连“奇技淫巧”也压倒中国的背后精神所系。---页122。

• 若以金融投资譬喻，欧洲的发展属于分散投资型，不会全败，也不会全胜，正如十个统治者不容易个个都是废人痴汉屠夫，也很难个个是圣人，但长远而言，分散投资通常是大赢家。中国的全国一统、极度集权则属于孤注一掷，一赢全错，一输全输，属病态赌博。短期而言，孤注一掷或有昙花一现的灿烂，但从中、长期言，倾家荡产、家散人亡，非常正常。---页164。

• 从历史看，中国政府的管治能力奇差，弄虚作假、草菅人命、暴殄天物、胡天胡地是其专长。再看日人管治台湾和东三省、洋人管治租界、英人管治香港、葡人管治澳门的成绩均无一例外凌驾中国人统治，全部成为中国本土难民天堂，中国管治之劣，铁证如山！---页170。

• 中国人不但歌颂“唾面自干”为“风范”、“涵养”，更有诗情画意的：“李白才高，咳唾随风生珠玉”、“咳吐成珠玉，何妨旁若无人”、“咳唾成珠玉、挥抉出风云”、“咳唾随风，无非珠玉”、“偶然飞咳唾、珠玉满天风”、“诗成咳唾笔如神”、“辞人咳唾皆成珠玉”、“咳吐成章”、“无限珠玑咳唾中”、“幸闻咳唾之音”、“锡以咳唾之音”……一大堆雅化咳唾的词藻，成为中国文化的一个特色。更有甚者，东晋时期(公元317年~420年)的贵族苻朗，每当口中有痰，皆命小儿(即“侍从”)跪而张口，让苻朗咳唾而出，苻朗称之为“肉唾壶”，故事还收录在对中国小孩影响至深的童蒙必读书《幼学琼林》！---页185。

• 按照中国人的逻辑，中国人遇到困难总是天下间独一无二的，全世界都是难以明白的，全世界的成功经验都是无可借镜的，总之就是“解铃还须系铃人”，而且充满黑色幽默的是，中国人说所有问题都是外人造成的！受害人还要乐于陪葬，因为“子不嫌母丑”，而且也不可以向国际文明社会求救，因为“家丑不可外扬”。---页201。

• 中国人放不下文化大国使者的身段，令他们很难欣赏夷人文化的优秀之处，他们也不明白，中国文化是整体失败而只有个别成功例子的文化。而且，中国的个别成功例子也多仅以中国标准衡量而言，而且也没有计及“一将功成万骨枯”所涉的天文数字。---页203。

• 中国社会的一大特色是社会资源分布两极化，决不是甚么“中庸之道”，抓不住这些要点，休想了解中国人于万一。---页241。

• 西汉董仲舒以“罢黜百家，独尊儒术”进于汉武帝见纳，自此中国思想界一沉不起，璀灿的先秦哲学成为绝响，自此中国人停止独立思考达两千年。中国思想被孔门儒家独家垄断后，不但埋葬了批判能力之源的逻辑学与自然科学，压制了道德勇气之源的正规宗教，最后走上集体打恭作揖、弄虚作假的极端形式主义，“儒学发展历史告诉我们，极端的德性论和功利论往往会走上一个共同的方向，即反智识主义(anti-intellectualism)”(余英时《论戴震与章学诚‧自序》)。如此，你说有甚么荒唐事不可以发生，垄断横行，仅其一端而已。---页242。

• 从中外经验可见，中国一天没有政治问责制度、没有起码的、会理会他人死活的社会伦理道德、没有监督各方胡天胡地的言论自由，休想摆脱九贫一富的主奴式“经济繁荣”、摆脱文盲遍地而斥千亿送人上天的专断和虚荣、摆脱每年损耗几千亿元的旱涝灾害、摆脱最终令一切科技也束手的生态破坏，和摆脱一个挂帅荡向另一个挂帅的“挂帅主义。”---页251。

• “黄祸”确是发生了！---页259。

中国比小说更离奇

• 中国比小说更离奇。---页13。

• 张戎出《毛泽东传》时，又有人问她何以不继续用小说文体？她说，因为中国的故事“比小说更离奇，比小说更戏剧化。”但我从读中国历史的经验认为，中国人的生活过得比小说更离奇，并不是始于新中国，而主要是自秦统一六国、中国厉行独裁统治胡天胡地后便大抵如此。---页22。

• 中国劣货降低中国人智商。---页25。

• 中国人对人命(特别是他人的)的价值视如草芥，当然不会对劣货反应很大。而中国人为了面子，也万分不愿意面对中国劣货残害外国人的事实，一般的处理方法是把事件政治化和阴谋化，指控对方搞所谓“绿色壁垒”(即当作“贸易壁垒”之一)，刻意以技术关卡来刁难中国，譬如最近全球最大玩具制造商Mattel下令回收两千万件中国制造玩具劣货时，竟有在中国经营玩具厂的港商形容这是中美贸易战的牺牲品！另外一种常见反应伎俩是马上设法张罗一两件属有关投诉或发起回收国家(或其他国家)的问题进口货，然后大事宣传，企图制造“臭虫不是中国独有”，甚至是“天下乌鸦一样黑”的效果。---页30。

• 中国农民在中国经济所发挥的角色和在中国社会所处的位置，其实可以比作美国南北战争前的黑奴，而论其规模，当前中国黑奴(即农民)之众、生产力之巨甚至还远远超过美国黑奴，但由于中国统治者的政治宣传远比洋人出色(可参见笔者另作〈大恶者妙用隐恶之法〉)，加上中国农民跟其奴隶主绝大部份同属黑头发黄皮肤的汉人，所以国际间一直没有将中国农民被牲畜化的问题提升为“种族歧视”或“种族隔离”之类的严正议题。其实，《中国农民调查》不就是中国的《黑奴吁天录》？---页49。

• 鸦片餐得以在中国崛起并盛行全国，到今天屡禁不止的失控局面，是完全具有中国特色的，暂时我还没有听过世界上哪个地方的饮食业会为求赚钱把人命作贱到这个地方。我也不明白，中国人的道德号称全球第一，为甚么会干出这样丧心病狂的事来。---页56。

• 中国当局对资讯科技的误用和滥用沉溺日深，令民众受到人类历史上，甚至是预言小说上也没有出现的监控，也可能令中国人错过了藉互联网作知识飞跃的机会，他日将中国搞得更焦头烂额时，必又再一把鼻涕一把眼泪的哭闹，不然就是继续“中国可以说不”之类义和团式宣泄。---页68。

• 中国虐杀异族甚于列强侵华。---页69。

• 中国越统一，压迫越惨烈。---页79。

• 在明恩溥、鲁迅、柏杨、孙隆基、刘晓波等人都已经数落了中国人无数的缺点后，“丑陋的中国人”这样的课题还有甚么好写？很奇怪，真的还有。而且写得很好。---页91。

• 香港和中国这两个传统华人社会的一个惊人相似之处是，都对所谓“福利社会”极其敌视，绝大多数人对贫富悬殊并不反感，大都认为每个人要为自己的贫穷负责，也大都认为富豪尽情享受是天经地义的事。…更加恐怖的是，当其他文明国家都已一律毫无保留的把贫穷视为必须予以根除之恶时，许多中国人甚至把贫穷讴歌为推动个人奋发向上的原动力，视贫穷──哪怕是赤贫──为人生难得的磨练，其原理跟传统中国人笃信的甚么“棒下出孝儿”、“吃得苦中苦，方为人上人”等相近。至于中国人说的“奋发向上”，所指也甚为狭隘，基本上只是指专心谋财而言。---页168。

• 台湾有权独立！---页211。

• 中国人笃信“一言兴邦、一言丧邦”，政治修辞之精妙，也不是美苏等后进可以临摹。譬如杀人掠地，不是“殖民”、也不是“开拓”，当然也不是“扩张”，而是“通”、是“征东”、“征西”、“文化泽被”、“声威德泽”、“恩泽”、“威震”、“声教”、“圣化”、“风吹草偃”、甚至是将异族异国当扫垃圾一样的“罗通扫北”，与此相比，日本说“进出”而不是“德泽”中国或“通华”、“扫西”之类，就显得自制、笨拙得可爱。---页221。

• 正如白鲁恂教授说，世界上曾被列强欺凌得更惨的国家比比皆是，起码中国从来也至多是一小部份领土沦为殖民或半殖民地，而且中国自己也在这些殖民统治中蒙益不浅，但世界上从没有一个曾受欺凌的国家像中国那样长期呼天抢地、捶胸顿足、翻陈年历史旧帐，白鲁恂教授封之为“哭闹小儿”(crybaby)，中国是当之无愧的。---页223。

• 中国共产党靠日本侵华夺权，现在死缠日本侵华历史不放，当然不是甚么讨回历史公道，而只为赖以养命的民族主义送气，和向日本每年的巨量援助敲竹杠。自七九年至今，日本政府已经对华提供开发援助约三万亿日圆之巨，从这角度看，日本侵华不但让中国共产党夺得政权，也带来巨额财富。加上近年越来越多历史研究，例如《满洲的神话：现代中国的爱国、抗日与勾结》，Rana Mitter著，或《中国人与日本人勾结，1932~1945》，David P.Barrett等编之类，一再揭示日本侵华期间与之勾结的中国人甚众，甚而编造抗日神话等等，中国死缠日本侵华历史，不仅显得有点幼稚，更给人有贪得无厌之感。---页223。

• 中国人胡天胡地两千年，到清朝实在已经苦闷无聊愁苦到末路狂奔，深化“嫖赌饮荡吹”藉以苟活是必然发展。千万种正气洋货不要，独爱鸦片，殊非偶然。但中国却将全民滥用药物的责任推得一干二净，当然更对近年学术界发现的延安革命政权以种植鸦片资助反政府活动的历史绝口不提。惟其如是，还是没完没了的在捶胸顿足，哭哭啼啼，以奠定国际大苦主的有利形象，实在也只有中国人才做得出来。---页225。

• 能够在低档或劣质文明之林中拔地而起需要惊人的能力，或者优质殖民统治，日本、以色列、澳洲、台湾等是当中样板。---页259。

拷问中国

批判中国及中国文化

• 每个人总要面对自己的死亡，人若没有死亡，可能永远也不会面对自己。但荒唐度日的中国人祖先没有好好处理这问题，让其后代要像香港街市鱼档砧板上的活鱼那样，赤裸裸地直视大刀破头。---页29。

• 为什么极多中国人拒绝讨论中国文化的弊端，因为他们往往会将之等同背叛和企图摧毁中国文化，结果，问题越滚越大至不可收拾。---页48。

• 中国人对自虐的渴求，中国奴隶对维护中国奴隶制度所展现的激情，到今天依然令我惊叹得陷于沉思。---页50。

• 百多年前英国人侵占新界时，新界人奋起抵抗，死了几百人(英军则无一阵亡)，最后还是战败，却因而才有机会开始接触现代文明和避过中国的人祸，以至于仿佛要庆祝战败。所以，活下来的新界人及其后人，到底应怎么对待这几百个烈士呢？实在是令人非痛苦的事。故曰，中国统治者就是有能力把英雄烈士变成一个笑话。---页59。

• 许多中国人都深信中国人远比洋人重视家庭，但按我的观察似是恰恰相反。中国人重视的其实是家族(clan)多于家庭，而由于政府任由屁民自生自灭和社会极度贫富悬殊，家人之间极多功利瓜葛，而较少心灵交流。---页68。

• 假如中国共产党真的是白痴或人渣，你会相信白痴或人渣会在一夜之间形成的吗？但的确，许多中国人真的相信这个白痴或人渣于堕落的前夕还是位翩翩公子或名门闺秀。---页72。

• 中国人一直不积极发展标点符号，或往往要由读者自己断句，作为训练，结果这令民众更难识字，令文字牢牢操控于一小撮人手中，直到20世纪初引入洋人的标点符号后才见大变。当中国人为身为炎黄子孙无比自豪时，要想想中国人曾因标点符号之匮乏而浪费了几多个十亿的小时。---页81。

• 为什么那么多中国人要走上以兜售玄学为生之路，不就主要是社会太贫富悬殊，好多人活不下去之故。而到头来，那些巨富又要贴钱去接受玄学家的愚弄，就如那些大地主或其至亲，到头来也免不了要吃“食店因要省钱交租而用地沟油煮的菜”那样。这就是中国人互相愚弄至死的人生把戏。---页83。

• 中国历史有一大特色，就是好事转瞬即逝，坏事行之有效百世。当缠足基本法并没有随南唐(公元937~975年)之亡而亡并发扬光大千年，那么那个才17岁的养狗基本法，恐怕少的也会流传几百年吧。---页97。

• 中国人看到同胞被杀害或凌辱的照片会颤抖、龟缩，并庆幸不是自己，或说“留得青山在，哪怕没柴烧”，但穆斯林看到同胞被杀害或凌辱的照片会愤怒和报复。这是中国人与穆斯林一大不同之处。---页111。

• 如果雾霾能迫使中国人认识到这是因为中国独裁统治所致，并由此努力铲除中国的独裁统治，雾霾就是中国人的苦口良药。---页123。

• 中国最讲风水命理，却变成人间地狱，只有蠢货才会相信风水先生，但极品蠢货会反驳：中国仍是人间地狱，是因为被冒充的风水先生所害！---页158。

• 为甚么没有中国人去俄国境内的几百万平方公里中国领土插旗宣示中国主权？---页177。

• 许多中国人前仆后继，翻墙来到FACEBOOK，然后发炮维护中国的奴隶制度。这是末期奴症之一大征状。---页181。

• 华人社会的牛鬼蛇神极多。这些牛鬼蛇神有一套黑语。当你听到有人说什么鼓励创业、发挥正能量、社会太暴戾要多点祥和、不是零和游戏、反对炒作、不要不初实际等等，要戒备了。---页182。

• 鲁迅先生的确目光如炬。现在中国官媒发表的《盘点雾霾带来的五大意外收获》，不正正示范了鲁迅于近一个世纪前臭骂中国人以“祖传老病，夸示于众”，以“丑恶骄人”的特性？---页192。

• 为什么中国文化中发展不出人道主义，这是我们要面壁深思的极大课题。---页195。

• 许多人都相信日中难免一战，更多人相信小日本会大败大中国。但在这次战争的“战败国条约”中相信将没有割地赔款，而是：(1)中国停止向日本输出有毒产品；(2)中国停止向日本飘送有毒空气；(3)中国游客停止在日本的不文明行为；(4)由日本人协助在中国成立“道德重整委员会”；(5)……。---页215。

• 中共成立64年来，在民主发展上完全交白卷，这样一个对民主一无所知的独裁政权，竟然要指导香港人怎样发展民主。猪虽然不懂得爬树，但起码我们也从未见过猪要坚持教其他动物爬树，连猪也有这自知之明，何况是人呢！---页217。

• 洋人若不从一个“邪”字去了解传统中国人社会(如香港、中国)，休想得其个中三昧。---页224。

• 许多中国人父母不停提醒子女要“畀心机揾钱”(用心赚钱)，我却未曾经听过洋人父母会这样提醒子女。至于中国人在新年时彼此互祝发财，这在洋人里面就更加罕见了。---页225。

• 许多中国人/香港人劣质得令人惊叹，我相信确实与他们的祖先胡混了两千年有关。---页228。

• 鉴于许多中国人都认为快乐童年是可有可无，以及一般中国人都以吃苦为美德，还有一般中国人都对汉字之诗画无比自豪，跟一般中国人讨论“学习汉字之代价”这类问题，是对牛弹琴。----页234。

• 虽然南韩、台湾、外蒙等国从中国分裂开去后对人类文明的贡献已是无可争辩的事实，但要说服中国人(即使是受过多年教育的中国人)，令他们相信中国分裂是好事，依然非常困难。

• 在基督教文化下，由于有天父作为缓冲，有天国作为盼望，对于生离死别，人们不会像中国人那样感到痛不欲生，对于离乡背井，也不会像中国人那样痴缠不舍、哭哭啼啼。---页238。

• 中国人讲孝顺而不讲人道主义，西方文明社会讲人道主义而不讲孝顺。---页242。

• 怎样才能令炎黄子孙相信，许多文明之邦的动物(更不要说是人了)，比起许多炎黄子孙，有尊严得多了！！！---页243。

• 我的调查显示，所有获批准在中国出版书籍或发表作品的写作人，都会或多或少、或明或暗的为中国政权讲好话，从而千斤金子两肩挑，离开了作家的大队，成为御用文人。---页252。

• 那些在中国文化洗脑下成长的中国人批判中国文化，是极其困难的事。许多中国人正为自己笃信的垃圾信念而枉受难。---页259。

• 为什么那么多中国人不讲道理、不讲逻辑，这是非常值得深入探讨的问题---页275。

反思及批判香港

• 为什么在香港或中国，许多人一生都是在“十个茶壶九个盖”或八个七个盖中撙节度过，这是因为有一小撮人是用了九十或九百个盖之故。---页20。

• 香港、中国和挪威的河流令我沉思过无数次，令我悟出了河流起码有两种用途。一是让上帝把鲜鱼送来家门前，二是让魔鬼把家居垃圾送走。---页30。

• 在香港，单就语文而言，许多以广东话为母语的人，绝大部分时间都放在学习书写现代汉语、理解古文、运用英文和讲听普通话，但这样一个花了极多时间去学习这几种技能的香港人，却往往不及那些大多数只需懂母语就能安居乐业的挪威人活得更有尊严。---页43。

• 曾经，极多香港华人为了反英而倒向比英国独裁得多的中共，后来，又有极多香港华人因反共而把两千年来的旧中国美化到比天堂还好。到今天，一些香港人因反抗普通话和中共文化对香港的霸权，而未能批判检视中文和粤语的局限，这就是已经停止独立思考二千年后的华夏新姿。---页46。

• 香港前财政司司长梁锦松说：“西方政府为选票举债度日。”首先，不是所有民主国家都要举债度日。其次，为什么在举债度日的民主国家，其民众反而比起政府富甲全球的香港民众活得有尊严？这才是问题所在。---页55。

• 洋人以税收与福利解决财富再分配，香港人想以赌博来解决财富再分配，结果一个去了天堂，一个去了地狱，永不相遇。---页58。

• 到今天依然有近六成香港人反对台独，可见中国人累积了两千年的奴隶性，是何等顽强！---页59。

• 几只政治小爬虫警告说，若香港没有23条，遇到紧急状态时，当局就一定会引入中国国安法，成为基本法附件三，到时管制更严云云。这等于对你说，若你现在不好好珍惜被一个人强奸或鸡奸的机会，到紧急状态时，你就只可能被一只猪强奸或鸡奸。---页78。

• 香港各阵营争相向北京提出能符合那份奴隶契约(即基本法)的假普选方案，就如各自向北京送上一条狗链，并引颈待绑地说：我喜欢这条！---页83。

• 不少香港人或有闲阶级往往会支持发展民主政制，却同时反对改善贫富悬殊，反对加强收入再分配，和反对改善劳工权益等等。这些人不明白，一个社会太贫富悬殊，社会保障太差，民众就很容易为了蛇斋饼粽或一包米而被操控，或为了两三百港元的日薪而去参加反民主的活动，而雇员因怕失去缺乏保障的工作，也不敢随便参加民主运动。---页86。

• 似乎不少香港华人都认为粗言秽语比独裁暴政更加邪恶，令人更难容忍！--页87。

• 有人问，为什么我对香港的自治运动毫无兴趣？主要原因之一，是因为我已充分看到中共统治下的一切自治都是假的，反而只有外蒙古、台湾或南韩的独立是真的。幸好台湾人不像香港人那样，只求争取自治。---页95。

• 香港行政会议成员张志刚说：既然我们认为普选是一种好的价值，就应该“好好歹歹”先落实了它，意思是说，即使是假普选，也该“好好歹歹”先落实了才说。按照这逻辑(还有逻辑？)我们也大可以说，既然结婚是好事，那就“好好歹歹”先假结婚；既然牛奶有益健康，那就“好好歹歹”先喝假奶；既然仁义是美德，那就“好好歹歹”先假仁假义。---页99。

• 为什么香港警察的素质如此垃圾呢？其实他们也是来自广大香港民众，即是说，他们如实反映香港民众之垃圾质素而已。---页102。

• 一名香港富二代在中国两会上用非常流畅的普通话，非常丑陋地攻击香港大学的学术自由。这令人想起中国人社会中一个非常普遍的现象，就是许多人衣冠楚楚，以非常工整的文章，非常秀丽的书法，或抑扬顿挫之声调，发表极其垃圾的言论。此所以，“金玉其外，败絮其中”、“斯文败类”、“衣冠禽兽”、“华而不实”、“夸夸其谈”、“虚有其表”等等一大堆中国习语，生命力极强，永不过时。---页114。

• 香港人极爱炫耀财富，也极爱炫耀英语(不论好坏)，这在挪威或丹麦是极不寻常的事，甚至是禁忌。两个世界的不同文明水平，由此可窥见一二。---页119。

• 香港最富有的20%人口占去了60%的收入，馀下的40%收入由80%人口如饿狗的争夺。明白这个残酷现实，你就明白为什么政府要不断鼓励市民去创业，和提供年中无休的六合彩服务，让绝望的广大市民看到希望的一丝幻象。---页129。

• 为什么香港的医生极多以行医为致富之途，而挪威或北欧国家的医生就不是呢？这就涉及文明高低的问题了。---页133。

• 港独运动他日成功时，那批曾鄙视与打压香港独立运动的香港领导人、高官、甚至臭老九、爱国大奸商等就会飞扑出来，泣诉他们过去反港独是如何身不由己，说其实心底里如何讨厌中国大一统，说希望可以继续服务香港市民云云。---页140。

• 昨晚梦见中国国父孙中山、南非国父曼德拉，与反对“和平占中”的代表出席“城市论坛”，原来两位国父同样反对“和平占中”，理由是行动过于温和。---页150。

• 香港的楼价摧毁了多少家庭？粉碎了多少梦想？催生了多少千吨的偷工减料食物？夺去了多少百亿原本用于工资的资本？迫出了几多百万个小时的无偿超时工作？残害了几多百万人的健康？拆散了多少夫妻？扭曲了多少人性？制造了几多千宗虐待家佣的案件？---页153。

• 在香港，一个法官或裁判司若心理变态或刻意舔共以求官运亨通或延后利益，实在可以横行一生，政府并无有效的纠正机制。---页155。

• 没有真普选，会可能有真法治吗？---页155。

• 一天没有民主，没有一个向香港民众(而不是向北京)负责的政府，香港的住屋问题也难以解决。---页157。

• 香港人应开始习惯不再以“地方”或“地区”，而是以“国家”来称呼香港，否则偷偷摸摸做人，永世不能翻身。“吾国香港”、“吾邻中国”这八个字，将带领香港人走出政治死局。---页164。

• 香港人应尽量停用“中港矛盾”、“中港合作”或“中港文明差异”等矮化香港的字眼，而是应说“港中矛盾”、“港中合作”或“港中文明差异”。香港目前只有极少数人有这种“香港本位”的醒觉。---页164。

• 有人说香港人需要有国际视野，我就说香港人需要互爱多于一切。除非所谓国际视野，是指香港人要认识文明国家的民众是怎样互爱，和认识文明国家的领导人怎样爱民如子。---页202。

• 在香港，我即使有孩子，他们大概只能在垃圾统治集团和各大豪门的鞋底下偷生，这是我绝对不容许的，我绝不会把我受的屈辱传到下一代。若我依然留在香港，我相信我这看法不会改变。---页218。

• 要阻止香港特首梁振英打压港视和公众的资讯权，发动中环区慢驶或停驶行动，比起立法会引用权力及特权法容易得多、有效得多。但一个社会坚决要以搞嘉年华的娱乐心态争取香港民主和公义，那有什么办法？---页229。

• 许多香港电视的员工，甚至老板，诉说自己如何从来不讲政治，不理政治，竟然也被政府以政治理由宰杀。这就如一群奴隶在诉说自己如何千依百顺，却被主子虐待那样可笑。中国古人早就提醒大家，人善被人欺，马善被人骑。像俄国够恶，就连天下间最神圣的中国领土，也可以随手拿走起码几百万平方公里。---页231。

• 为什么无教养的香港孩子多得如此惊人？因为他们的父母或老师就是没有教养的，都是从问题孩子起，由问题国家领导人、问题特首、问题官员、问题教师和问题朋友合力冶炼而成的问题大人。---页240。

• 那些以百万计，已对人生完全绝望的香港穷人，当他们还是孩子，被灌输要为中华五千年文明感自豪的时候，哪会想到有这样的一天。---页242。

• 一个香港人可不可以是本土派，又是大中国主义者？有时间可以想想这个有趣问题。---页277。

• 香港独立后，只要以香港特首或局长三分之一的薪酬聘请挪威人统治香港，香港的文明水平不出十年可大有起色，出现礼义之邦的雏形。这是我敢保证的。---页278。

• 香港只有经济上的中产阶级，没有思想上的中产阶级。香港的中产阶级关心的是如何提高自己的消费能力与取回与所交税款成比例的福利，对普世价值的追求一般兴趣不大，当中更有不少还致力于扑灭普世价值。---页282。

• “中位数每月八千港青收入十年不变”。港青不造反，只能被奴役一生，潦倒街头。---页282

• 当为数不少的香港人终于深刻的感觉到文明较低的北京统治者不配统治香港人，港独就势难避免！---页288。

评论港中关系

• 殖民统治也有不同档次。英国的殖民统治提升了香港的文明水平，中国的殖民统治则降低了香港的文明水平。---页19。

• 现在香港人与中国民众或新移民的摩擦，一大祸源是因为中国单方面控制了港中之间的移民政策，也单方面控制了自由行政策，这种殖民统治很难同时顾及香港的国家利益，以致出现了中国请客香港埋单的局面。如果香港有权审批中国民众移民香港的申请，和自由行去香港的人数，相信香港人与中国人的冲突会大大减少。---页34。

• 香港的空气污染将令这一代成长的人减寿10年，以及感染种种疾病，大家开始向作为污染主要源头的邻国──中国──索偿了吗？---页35。

• 要香港人爱国爱港，其性质，其实就如要台湾人爱国爱台，甚至如要美国人爱国爱美那样的不知所谓。---页37。

• 中国政府要香港包容一下中国旅客的不文明陋习，那么中国政府能否包容一下香港的普世文明价值，譬如普选呢？---页51。

• 65年前，中共当局强迫中国民众接受假选举和假民主，当时有人相信，这是循序渐进，最终会有真民主的，但65年后，真选举与真民主依然是无影无踪，而且连国民党时代也不如。今天，中共当局强迫香港人接受假普选，65年后，真普选也一样会无影无踪，而且连港英时代也不如。---页57。

• 中国人是化神奇为腐朽的大师。一天，他得到一匹布，就拿去缠足；另一天，他得到一张纸，就拿去烧给死人；再另一天，他得到一个罗盘，就拿去搞玄学；后来，他得到一个香港，就要她跟一只猪睡觉以示范“一国两制”。一些在其他人手里可按常识轻易解决的问题，落到中国人手里可以变成完全不必要的艰难和绝望。中国统治者挖尽心思、不惜工本去给香港搞一个假普选，即属一例。---页60。

• 中国的民主与法治水平位列全球国家之榜末，其实是自身难保，国事一塌糊涂，却来指挥香港的民主发展！除了发动“以车堵中”之类极速瘫痪性行动之外，已看不到还有什么方法可以争取得到真普选了。---页68。

• 邓小平放了一个屁，叫做“一国两制”，许多人都赞叹这个屁其香无比，甚至还在争论这屁的香法是属于茉莉花那种香呢？丁香花那种香呢？还是莲花那种香呢？但奇怪，西德跟东德统一时却竟然没有采用“一国两制”！---页84。

• 中共不仅讨厌兑现其签订的政治协议，如与西藏签订的《十七条协议》，与英国签订的《中英联合声明》。即使在相对经济性的范畴，中共也同样讨厌兑现承诺，如向世贸承诺全面开放中国多个产业而不了了之，如在与香港签订的“尸爬协议”(CEPA)中，在保险业、电影业、医疗业等等产业中布下关阻重重。中共骗完世贸、香港，现在又去骗台湾了。面对中共的承诺，认真的就输了。---页101。

• 许多香港人对自由行感到苦不堪言，已近于无容身之所，百业纷纷结业，二楼书店也排队倒闭，但中国政府则坚称香港人要感谢中央的援手。这情况恐怕就像中国政府长期说怎样怎样援助了新疆、西藏的经济发展，但当地人却对中央的援手深恶痛绝那样吧。---页110。

• 我约于1990年首次去台湾，看到台湾的发展完全非我所能想像，震撼不已。从那时起，我马上肯定台湾必须从中国分裂开出，因为两者的文明水平相距起码数以百年计，这样勉强的结合毫无意义，特别是结合后将由文明低劣一方操盘。---页119。

• 中国统治者最怕盲人出任香港特首，因为盲人看不到中国领导人波云诡谲、令人胆丧的脸色，看不懂领导人的眉头眼额，那样，追求真普选的勇气就大得多了。---页147。

• 香港暨中国统治当局被揭发强迫香港多家非中资大银行停止在不够听话的传媒上登广告，这将大大加速香港新闻自由之终结。我在《来生不做中国人》里说“欧盟的成立，把欧洲的平均文明水准拉高了。中国的崛起，却把全球的平均文明水准拉低了。这就是两者的最大分别。我一直担心的‘黄祸’确是发生了。”现在发生的一切，就如我所警告那样，逐一应验。---页151。

• 北京进一步驯服香港的传媒，竟然连颇亲建制的施老板也不放过。这就是我一直说的中国低文明统治香港较高文明，也就是猪统治猴子，猪要教人爬树的恶果，这才是香港最深层次的矛盾。---页160。

• 500年后，香港历史科的一条试题如下：“请详述香港之立国与中国之亡国有何关系？”---页169。

• 当台湾出了个民进党，要台独了，中共才如梦初醒，觉得天天说要反攻大陆、心系祖国的蒋公可爱，国民党可亲，并忧国民党会消失；当香港出了社民运、人民力量、黄毓民，中共又再如梦初醒，觉得民主党最温柔最友善最可亲，也深恐民主党会消失。到港独力量开始左右香港政坛了，中共到时不仅担心支联会会停办六四烛光晚会，更会设法与社民连、人民力量和黄毓民结盟，也会觉得香港有真普选也无大碍，只要香港不统不独，跟中国“各自表述”就行。总之，吃硬不吃软、欺善怕恶、犯贱，是中共的天性。---页174。

• 中国资金或黑金持续流入香港，将继续架空香港的经济结构。将有以百万计的香港人完全找不到自己的经济位置，被统治者当癞痢狗一样的弃于荒野。这批人的人生下场不出如下：(1)不敢哼一声的暗暗结束残生，如烧炭跳楼投水等；(2)溜去较落后地区如中国人间蒸发；(3)加入黑社会；(4)投身性工作行业；(5)加入爱国阵营，从事维稳事业；(6)继续束手无策的留在香港偷生等死。基本上，像中共推翻国民政府，或巴勒斯坦解放组织勇武抗争那样的事，不会是这批香港绝望屁民的选项。---页174。

• 把中国正名为亚洲中国，把香港正名为亚洲香港，把台湾正名为亚洲台湾。三个国家都隶属于亚洲，平起平坐，这就大大厘清了当中纠缠不清的关系。---页251。

• 我在20年前开始宣扬中国分裂的好处，鼓吹港独台独，到今天才有一些香港人开始领悟港独台独的伟大意义。我希望香港人不需要另外一个20年，才能明白我今天宣扬“以车堵中”的伟大意义。---页264。

• 为什么一定要香港选出不对抗中国的特首，而不是要中国选出不对抗香港的国家主席？---页272。

• “占领中环”充满变数，效果难料，所以应当有一应急方案，那就是我早前提出的“汽车大慢驶”。大规模的“汽车大慢驶”在香港已有成功经验，不需要太多摸索。召集起码5000个驾车者(这不可能是难事)，10000个更好，15000个就肯定超额完成，这无论如何比召集10万人参与“占领中环”容易。“汽车大慢驶”不受天气影响、极难驱散，参加者所付代价极微，却对香港的瘫痪威力比占领中环大得多，这足以令中国政府闻风丧胆。“汽车大慢驶”可以完全由另一批人策划，当“占领中环”一旦失效就出笼。这个安排可以令中国政府见棺材流眼泪。---页276。

• 中国不够水，却卖水给香港，香港人不够地，却要卖楼给中国人。---页286。

人物评论

• 香港民政事务长曾德成反问：“我当时不过是在学校内派发自己印刷的单张，反对殖民主义，试问何罪之有？”但由于中国统治者劣冠全球，英国的殖民统治确实提升了香港的文明水平。若本身反对港独的曾德成成功赶走了英国主子，迎来中国主子，会不会闯下弥天大祸、犯下滔天大罪呢？”---页20。

• 香港建制组织“教育评议会”的副主席何汉权称，五四是内除国贼外抗强权，六四更有学生伤亡，所以确有公民抗命的原因，但占中却没有这必要云云。香港目前正正是港贼如毛，并受尽中国欺凌，是以当务之急正是“内除港贼，外抗强权”，处境可能比中国五四运动时更恶劣。但据说这位何老师是读历史和教历史的！---页20。

• 已故的民权斗士马丁‧路德‧金呼吁世人："...one has a moral responsibility to disobey unjust laws..." [“违反恶法，人人有责”]。未死的香港教育局长吴克俭则警告：“占领中环”行动违法，参与学生可能会被拘控并留有案底，对日后升学和就业影响深远，后果严重！---页21

• 陈升：“拼生活，不是拼经济。”这就是真的汉子。---页24。

• 习近平轻轻扬起了蒙猪左眼上其中一条开始转白的眉毛，示意下人把企图出书骂他的姚文田重重判监10年，但他不是才刚说喜欢雨果、莫里哀、小仲马、斯汤达、巴尔扎克、罗曼‧罗兰这些人道主义文豪的吗？---页25。

• 习近平又再刮起周期性的，也几乎注定了是兵过贼兴的反腐运动。中国统治者起码从清朝开始，就完全误解西方文明社会的进步成因，以为只是科技与经济力量所致。中国统治者以为严刑峻法，或加些样板戏，就足以解决贪污腐化，而完全不明白其他文明社会贪污腐化少得多，其实是大大得力于防止政府滥权的三权分立制度，有盼于维系民众道德伦理的宗教自由，监察官员行为的新闻自由和言论自由，和可以减少反社会行为的均富经济结构，当这重重保护措施都失效之后，政府才会用上刑法补救。---页61。

• 习近平说中国是头和平、可亲、文明的狮子，但他不是去年才说必须“敢于亮剑”吗？---页90。

• 习近平最崇拜的毛泽东已经多次感谢日本侵华，让共产党得以夺权执政，习近平为什么可以那样忘恩负义，为了促进中国的政局稳定，不但不向日本叩头感恩，还要刁难日本呢？---页155。

• 假如习近平的脑袋可以格式化(formatting)，我可以协助安排洋人家庭收养，让他重新做人。若科技可以令脑袋格式化，收养中国就可能有机会实现了。---页223。

• 梁朝伟失落影帝殊荣，相信是因为去年白龙王驾崩所致。---页67。

• 苏施黄这类香港特产，主要是一个变态社会的产物。为什么香港这样变态，主因之一是没有民主。但被不民主社会所摧残的苏施黄却又热情协助反民主的“香港江青二号叶刘(叶刘淑仪)及其手下助选，一条垃圾食物链，由此而成。---页68。

• 智慧老人倪匡曾多次坦白得残酷地说过，香港即使必死，也应该稍为挣扎一下，最近他又重复说：“生物自然反应嚟架嘛，鱼呀、星斑呀都会跳几跳啦，死亡之前都要反抗……我三十几年前已经讲过啦，香港一定死架……唔想死没办法架，不断抗争或者可以拖慢的死嘅，但死系一定嘅……”所以，若真的是面对现实，可能香港人应著手成立若干政治善终组织，如“跳几跳大联盟”、“天鹅之歌协会”、“善终党”等等。---页71。

• 台湾的郭台铭又说那句几乎所有中国富人都会说一次的话：“民主当不了饭吃”，但为什么大饥荒只会发生在非民主的国家呢？---页27。

• 香港立法会主席曾钰成也许看到有中国特色的社会主义，于是说自己不再是社会主义的信徒，“香江第一健笔”林行止也许看到了有香港特色的资本主义，于是近于忏悔地说“笔者年轻时是盲目的自由主义市场信徒……写了三十多年政经评论，笔者对过去理直气壮地维护资本主义制度颇生悔意，因为看到了太多不公平手段和欺诈性活动，而一些本以为放诸四海而皆准的理论则经不起现实考验……社会主义的确能够维系社会公平。”两位香江人物真可怜呀！要是他们去北欧看看那里的社会主义民主，就不会这样随便执迷不悔，和随便今是昨非了。---页28。

• 香港公民党汤家骅称不满占中运动采用筛选方式选出三个政改方案，无机会给香港人选择云云。这等于说，食店在菜单上及早筛走狗屎，不让客人有更多“选择”，也是罪。---页30。

• 若香港财政司司长曾俊华的月薪从40万降至4万，相信就较能想像民间疾苦，会有较好的工作表现。---页38。

• 大家看到香港立法会议员张国柱及其他一般香港社工的表现后，就会明白为什么我25年前做了一年多社工后就永不回头。---页45。

• 一个社会由一老余春梅婆婆一少黄之锋小弟赤膊上阵，万众仰望，到底是希望的曙光，还是绝望的症兆？---页45。

• 香港律师会会长林新强以政见保守见称，他批“占中行动是不守法行为，以和平暴力要胁政治”，“发起占中行动的人颠倒是非黑白，滥用公义之名，逢事必反，煽动不守法行为”，又力撑特首梁振英拒绝解释不向港视发牌，指“行会制度行之有效”，以致有法律界人士批评“林的言论令业界蒙羞”。但现在这样一个拥护政府的人，也竟然当著财政司司长曾俊华的面说尸爬(CEPA)“没啥用”，这就比起台湾人对服贸的批评更加鞭鞭有力了。---页85。

• 鉴于华人绝大多数依然是奴隶或奴才，找华人演员扮演抗争性人物必以闹剧告终。就如曾饰演缅甸民权领袖翁山苏姬的杨紫琼，不但被指亲近腐败的大马总理纳吉布及其执政联盟，当被记者问及香港民主是否已倒退时，她竟然指香港仍有民主，并无倒退，因为有选举！记者又问她自由民主可会在中国开花结果？杨仿佛化身为中国国务院发言人，说“每一个国家怎样成长，每个步骤怎走，她有自己的路线……中国并非没有民主……真正没有民主是缅甸……但民主不能一步登天……你看以前苏联，一开放的时候就大乱。”当这些牛鬼蛇神已经占领了华人艺坛，就难怪杜汶泽变成人民英雄了！---页89。

• 敢一人单挑一个暴政，杜汶泽，有种！---页94。

• 前香港财政司长梁锦松说，若2017年无普选(当然是指假普选)，香港不单逆水行舟，更可能覆舟，并忠告香港人在大是大非上勿与中央为敌。中共之不讲是非、颠倒黑白，已是举世闻名的了，这样一个道德破产的政权凭什么讲大是大非？可见，这个梁锦松本身就是专为颠倒黑白而来的大喽啰。---页100。

• 香港行政会议成员叶刘淑仪 是反民主的尖兵，史丹福大学的戴雅门教授(Larry Diamond)则是民主的信徒。叶刘在普选问题上，一切唯北京大独裁者是从，但戴雅门教授则鞭挞中国人大委员张德江的“不能照搬西方民主”论，斥其荒谬。但叶刘几年前竟然跑去史丹福跟随这位鼎鼎大名的戴雅门教授读书。这在华人文化中绝不稀奇。叶刘这样有条件对人说，曾读名校，曾拜名师，脸上如铺金箔。中国人的“见人讲人话、见鬼讲鬼话”已臻化境，戴雅门教授若有顿悟之日，必大呕吐三天。---页110。

• 伍佩莹，香港因你而荣！此乃百年一出之人杰也。---页132。

• 曾追随中共驻港走卒罗德丞多年的前香港联盟总干事高继标在其《罗德丞政海浮沉录》中这样形容香港已故著名填词人黄霑：“在台上叫得声嘶力竭的反共言论，来到罗(德丞)家可以一字不提，与同座的亲中人士一气同声……这是一种政治思想幼稚的体现。”这就是我常说的中国人“见人讲人话见鬼讲鬼话”的恐怖本领！这也是民智未开的病症之一。若不是黄霑、罗德丞等人英年早逝，这些有助于认识中国人的秘幸恐怕也不会有局内人敢写出来。---页138。

• 香港的“阿一鲍鱼”杨贯一说：“人生有高低起跌，我觉得最重要是要‘忍’！忍和耐心是我做人处世的原则！以前我入行的时候，因为职位比较低，比我高职位的人每当输马或者心情不好的时候，虽不是拳打脚踢，但时不时都会掌掴我，但我当时很需要工作，所以为了养家，我会忍，但幸好当时忍，才有今天的我！”这就是典型的中国忍文化，或华夏忍文化，连经书也有一部，叫《忍经》。在这种侮辱中成长或成功的人，其心理会被扭曲到一个怎样的地步！中国文明不进反退，这是重要原因之一。---页146。

• 已出任香港劳工及福利局长7年的张建宗于特区司局长中荣任“楼王”多年，曾拥有近10个物业，市值近亿港元，但似乎为了避开公众目光，后来陆续抛售套现。现在，大家应该更能明白为什么特区政府多年来那样放心让张建宗做劳工及福利局长了。---页156。

• 谭惠美与陈弘毅两位日夜为国家奔走的护法大使，一个肚满肠肥，一个瘦骨嶙峋，为什么两人不减少一点推广假普选的无聊活动，多点去健身院呢？---页173。

• 惊悉“莫文蔚父闹苏民峰垃圾”，以为莫文蔚令翁也如我一样是发现“中国好讲命理反趋衰落”之高人，殊不知莫父自己也是钻研推背预测未来，只是狠批时下堪舆家“没料到”，说：“苏民峰中学都未毕业，佢系垃圾”，如此势利眼同样表现了中国算命先生常见的肤浅。---页188。

• 若南非国父曼德拉生于中国，就会像现在魏京生那样寂寂无闻的流亡海外；若魏京生生于南非，就会像现在曼德拉那样的万人景仰，尽管魏京生受的中国式牢狱之苦比曼德拉受的南非式牢狱之苦惨烈得多。从这点看，曼德拉非常幸运。---页192。

• 毛泽东在《毛泽东文集》第8卷中衷心感谢日本军阀侵略中国！(见原著245~246页)。---页178

• 毛泽东一生讲话当放屁，你认真就输了！---页204。

• 日本首相安倍晋三敢对中国说：中国为政治目的伤害日本在华企业，单单这个敢得罪巨无赖的勇气，就很值得中国人学习。---页283。

• 因涉嫌讹骗美国国税局而匿藏中国的美国公民张五常说：“26年前一位年轻人让我刮目相看，他就是习近平……中国做的最差的就是引进西方的思想。”这令我想起那位同样把北京爷们逗得非常开心的李敖。---页286。

• 本年度诺贝尔文学奖得主莫言在斯德哥尔摩的记者会上，被问到中国有没有言论自由这问题时回答说：“的确很难说”。---页286。

• 熊猫成为中国的国宝，绝不是无条件的，那条件就是绝对不能有政治诉求。如果四川的熊猫突然能讲人话，搞抗争，说要行动自由婚姻自由，它们还会是中国国宝吗？

相关语录

• 其他“批判中国文化者”的语录：鲁迅、柏杨、陈破空、连根藤、锺祖康、黄文雄 (作家)、明恩溥