林山田
台灣刑事法學者
林山田（1937年—2007年），台湾台南市人，西德杜宾根大学法学博士，曾任中央警察大学、辅仁大学、国立政治大学、国立台湾大学法律学系教授、台湾教授协会会长、建国党第一届副主席，为台湾刑法学权威，其相关著作对台湾刑法学之发展有一定影响。
推动台湾独立
编辑- 台湾建国后，必须以多语文、多种族的多元海洋文化为原则，建立新的台湾文化。同时，应检视探讨多年来在劣质统治下原有的台湾文化中有那些跟人性化、现代化与科技化的时代潮流，以及台湾海洋国家的社会生活方式与价值观体系不相配合的坏文化，而设法导引改善，并以政府的力量，透过学校教育与社会教育的手段，保存并发扬台湾文化中的良好文化。同时，并自外国引进足以提升台湾人品质与现代生活品质的外国文化，加以消化吸纳成为台湾文化的一部份。----〈文化与文明〉
- 台湾独立建国后，除了改革教育内容，大力提倡尚武的精神，打破重文轻武的不良传统以外，尚应在入学考试中做一些更张，除了传统的笔试外，另加可以测出临机应变和读活书能力的口试，以及一定体能标准的体能测验，使受过高等教育的大部分人，能有文明人的头脑与野蛮人的四肢，以及不乱怕事的自信心和应有的行动力。----〈做个有理论基础的行动者〉
- 只有埋葬长久以来坑人无数的大一统思想，台湾社会才有可能形成建国的共识，逐步建设台湾成为多元文化的海洋国家。----〈大一统思想〉
- 只是因为畏惧中国，就维持不统不独的不安现状，消极地等死，这对台湾人民而言，才是最大的风险。总之，台湾人民必须积极走出一条生路，及时自我解救，而不是消极等待被并吞地坐以待毙。----〈维持现状就是对台湾的最大危险〉
- 台湾假如被充满霸权心态的中华人民共和国所并吞的话，那绝对是台湾人民承受不了的灾难，天真纯朴的台湾人民怎可不慎呢？----〈没人承受得了的大灾难〉
- 台湾百年来的两个外来政权，都来自北方，他们自会以较为接近其本国的台北做为台湾的首府。台湾独立建国之后，为使决策地点居中，并谋求北中南的均衡发展，自应定都台湾中部地区。----〈建都台湾中部〉
- 台湾意识是台湾人建立新国家的基础，亦是团结内部力量，抗衡中国压迫和并吞台湾的利器。----〈亟待培育的台湾意识〉
- 但愿在台湾前途问题上，也会出现更多的偶然因素，致能及早改善现在这种没有国格而孤立在国际社会之外，苟延残喘腐败至极的现状，而终结四百年来一直由不同的外来政权所统治的命运，脱胎换骨成为一个政治民主，社会有公义的新国家。----〈重临旧地忆往事〉
- 必须先有独立自主的台湾，而后才有可能谈到台湾和中国的合并问题。----〈独立建国是最重要的公共政策〉
- 因为政治的无知与恐共，才会迷信反台独。----〈反台独的迷信〉
- 台湾独立建国后，为表新国家新做法，自不能贪图这笔本来就不属于我们的不义之财，而可跟把这批国宝夹带逃至台湾的主犯蒋介石的棺材一起送还给中华人民共和国，使其物归原主。----〈把蒋介石跟他带来的古董还给中国〉
- 老是怕风险，担心中国会武力犯台，不敢走出应该走的路，退却而安于现状，徘徊在不统不独的十字路口，一再错失自己走自己路的良机，那必然就要被中国所征服并吞，这才是对台湾的最大危险。----〈该冒的险不能不冒〉
- 台湾是中国饿虎眼中的一只肥羊，羊见虎，只有拼命地逃，可是台湾这只笨肥羊，却不知死活，不但不逃，反而一头扑向虎，其结果自然成为饿虎的口中食。----〈弱者是强者的口中食〉
检视中国国民党与台湾社会
编辑- 只要看一个地方立了些什么样的雕像，就可以知道那是个什么样的地方。只要看到台湾各个角落所立的铜像，就可以知道台湾已经是个失却社会基本价值的地方。----〈从正义女神铜像说起〉
- 台湾人民好像做什么罪孽，虽然乖乖的地纳税服兵役，但是在国外，却没有一个政府来保护我们，而让我们处处受到歧视，就像无国之民的三等人。几十年一向如此，情况一无改进，可是台湾人却一直忍耐得著，继续投票支持这种腐败无能的三流政府。----〈我们要道道地地的真外交〉
- 台湾的宪政之树，是棵道道地地的有如病入膏肓的病变树，四十几年不掉老叶只长少许的新叶。好不容易花了很多钱用了不少药，老掉牙而早已不像叶的叶总算掉了，可是令人民久盼才长出来的新叶，看了起来不只令人失望，而且足以使人吐血，不是没有像个叶样的畸型变色叶，就是不具光合作用的无用叶。看来，这棵宪政之树是铁定非死不行，但愿台湾人在民主宪政的道路上还能有个死而后生的美梦！----〈树叶汰旧更新的启示〉
- 台湾必须等到统治者跟那些搞政治的人，会自然爱惜羽毛，而不敢无视于人民对他的评议，政治才会逐渐走上轨道。----〈是谁看清楚谁？〉
- 台湾的国民党政府，不但贪污腐败无能，而且心不在台湾，只把台湾当其达成梦幻目的(例如反攻大陆或三民主义统一中国)的手段，大多数的施政全是临时性的或过渡性的，难怪人民的五个基本需求，却只能满足两个而已。这样的无能政府，只能称之为二分之一都不到政府。----〈二分之一都不到的政府〉
- 为政者的任务就是要导正方向，可惜台湾的为政者却只图私利，反其道而行，非但不导正方向，反而带著人民走向更偏差的黑暗路。----〈导正方向的偏差〉
- 在德国，只要打开电视，不管看什么节目，都会引起人们的深思，想到台湾的三家电视只会洗脑，愚化人民，充当政治打手……，真是邪恶的统治工具。----〈从德国电视看台湾电视〉
- 台湾的大学，由教育部总掌管，虽然名目繁多，有文化、政治、交通、中山、中正、台湾、中兴、清华……，可是事实上只有一所而分设在各地名之曰“教育部大学”的大学，其目的只在制造大学文凭，并且训练一些比较容易赚钱的高级职业的从业人员。----〈大学〉
- 在台湾的大学里教书的人也被求安心地在教室教学或在研究室中研究，而成为怕事或不管事的书呆子或蛀书虫。上焉者自闭在学术的象牙塔，专心研究，不管世事。下焉者，三不五时发表“谠论”支持执政者，或为他们的施政找出理论的依据，或提供他们乱搞的歪理或替他们的恶行做合理化的解释，这就可以安心地坐在家里等电话，只要有朝一日，上头来了电话，这一类人就会突然地飞黄腾达起来，亦学亦官两栖……----〈大学〉
- 台湾的新闻只音甜与貌美的女性播报员，加上能够傀儡化，即为已足。至于新闻的真实性与公平客观性，那只是大学新闻学系在学理上谈的事，而跟新闻现实无关。----〈善于滥用性的致命吸引力的台湾〉
- 台湾要改朝换代的方法，当然是透过和平选举的手段，来淘汰腐败的政府。----〈犯罪学的历史观〉
- 中国国民党对于歪膏，真有一手，阳谋与阴谋交叉并用，运用之妙已至存乎一心，而到炉火纯青之境。----〈歪膏与奴才治国〉
- 台湾充斥著一大堆会动脑筋的聪明人，就是太过欠缺热心公益的憨人。----〈热心公益的憨人〉
- 全世界那里可以看到这种到敌对外国投资与旅游的情事？天底下那里去找这种未对人民提出预警，放任人民去资助敌方或被敌方宰割的不负责任的政府？----〈驳所谓的岛国心态〉
- 台湾因为遍地法盲与宪盲，绝大多数人民不知政府乱搞且违宪，加上政府垄断媒体，人民不能享有传播自由，有一大堆人不能获得充分的资讯，而不会用选票来淘汰腐败无能的政府。----〈不是家家有钢琴，就会提升音乐水准〉
- 台湾人本性善良，烂好人特别多，多到足以把一个社会赖以为存的社会公平正义，甚至于台湾的前途，也跟他们一起烂掉。----〈台湾唯一的活路〉
改革法律与司法制度
编辑- 立法院不能只在立法，而应能评估其所立之法的成效，才不致立了一些无法实行的徒法。----〈立法成效应予评估〉
- 社会强制所生的规范功能，比起国家公权力的制裁还要普遍而有效。----〈社会强制的功能〉
- 法律究为善法或恶法，知道最清楚的不是立法者，亦不是司法者或统治者，而是人民。----〈知法莫若民〉
- 假如没有罪刑法定原则的保障，透过法律文字明确地把各种犯罪的法律要件规定清楚，那么偷窃法官的行为人，可能会为他所行窃的法官判处强盗罪或抢夺罪。----〈罪与刑必须法律明定〉
- 司法的支出绝不是消费性的预算，因为社会的公平正义是建立并维持社会和平与秩序的基础，而社会的安定，则是社会生产力的根基。司法能维持社会的最低程度的公义，所以，司法亦有其社会生产力的实质内涵。----〈司法的社会生产性〉
- 醒来吧！已成劣质统治共犯结构中的法律人，历史的评价应该比个人的荣华富贵还值得追求。----〈法律人的历史评价〉
- 本来是公务员犯罪与刑法制裁以建立廉能政府的一套法律制裁制度，可是在劣质的统治体系，却可运用成为奴才治国的阳谋与阴谋，真是一套烂高明的统治术。----〈奴膏和奴才治国〉
- 思想是无罪的，只思只想，而不做，是不会构成犯罪的。所谓的思想犯就是极权独裁政权所创造的专利品。----〈从手淫谈犯罪的判断〉
- 徒法不足以自行，刑法条文写得再周全漂亮，却放在一边凉快而不执行，不但是一无用处的具文，而且也对法治具有讽刺的作用。----〈刑必行才行〉
- 中华文化自古以来充斥著禁止的思想，在日常生活中，随便禁止这，禁止那，只知道轻易禁止，不是根本没人执行禁令，就是“忽冷忽热式”或“抓大头式”或“打折扣式”的执法，使禁令的威信不但建立不了，反而成为“允许”的代名词。----〈禁止〉
- 迟延的刑罚制裁，就像迟到的药剂，不但无济于病，有时反而伤害健康。----〈迟来的刑罚〉
- 法官必须能够察颜观色，和明辨是非。所以，他必须是一位很好的观察者和思想者。法官必须拥有两个完全相同的耳朵，而能把争讼双方的话，等量齐观地全听进去，心静如水地做出公正的决定。----〈法官的角色〉
- 台湾有不少法官对被告在讲些什么，都不想听，或者只是装出倾听状而已，被告讲什么，他并没有听进耳里。这批连听讼者的首要义务都不想履行的人，根本不够资格当法官。----〈不够格的一些台湾法官〉
- 要知道刑法之恶在何处，不是去问使用刑法判处犯人的法官，而是去问被刑法判处而坐过牢的犯人。----〈要问对人〉
- 刑法只是整体法律制度中的一种，而不是全部。中华传统文化中的“法”即是“刑”的观念，不但落伍而且错误。所以所有的法律并不是只在限制或剥夺人民的权利与自由，而应是在于保障人民的权利与自由。动辄高呼“依法严办”、“依法严惩”、“依法取缔”、“依法……”等等，往往只是官大人想要滥用法律唬人的屁话。----〈法律〉
- 在台湾，谁遵守法令，谁就倒楣；谁敢违背法令，谁就能获利得便宜。虽然合法行事，可是却要在法外负起什么道义上的赔偿的怪事！价值体系的黑白倒错，莫此为甚！----〈守法者有理，违法者赔钱〉
省思人生、自然与人的关系
编辑- 要看清楚一个人的面孔，是在有光线的时候；可是要了解一个人的性格，却是在荒乱的黑暗中。----〈面孔〉
- 天底下的所有事物，全有其双面孔。无论是大自然、文化、宗教、艺术、政治、爱情等，样样全有其正反的阴阳双面性。----〈面孔〉
- 根要扎得深又远，树才能长得高又大。书要看得广而多，人情事理方能融会贯通。----〈树与书〉
- 经过思考而后再相信，则已不只是相信而已，而是信仰。----〈思考后再相信〉
- 按照自己的原则跟想法去为人、处世、做事，别老顾忌到他人的眼光，或会有什么样的批评。这样不但可以保持愉快的心情，而且做起事来，才会有所表现或有所成。----〈别老介意别人〉
- 如果所谓有人和的人就是没是非，专和稀泥而不会有人谩骂批评的烂好人，那么这样的社会必定已走上腐烂之路，社会解体是迟早可以预料的必然。----〈天时‧地利‧人和〉
- 什么样的人，自然也只能用什么样的人。所以说：看他尽用些什么样的人，就知道他就是什么样的人。一个周遭所用的不是人才而是奴才，或尽是些有争议性的人，这样的领导人，不可能领导人民走出一条生路来的，人民不被害惨，已是万幸，还想由他带领走出一条生路，那未免太奢想了。----〈交友和用人〉
- 唯有具备高判断力的人，才愈能宽容别人，而赢得他人的尊敬，并建立友谊。----〈宽容别人〉
- 一个打破了的花瓶，即使把碎片又好好地贴在一起，依然是个破花瓶。好好珍惜所有值得珍惜的事物，别轻易让它破碎了，即使想尽办法修补，亦是伤痕依旧而无济于事。----〈修补再好的花瓶依旧是破花瓶〉
- 只有长得正而直，且无分支的树，才能长得高又大，所以：为人正直，专心一致，必成大器。----〈树的启示〉
- 芸芸众生中，必须走些一般人不想走或不能走的路，做些一般人不想做或不能做的事，才能显示出短暂无比的人生该有的意义。----〈走些他人不想走或不能走的路〉
- 折磨与锻链在身心的负担上虽有其相同之处，但两者却有其截然不同的地方：折磨是要被折磨者受苦受难，使其痛苦不堪，折磨者与被折磨者是对立仇视的；被折磨者总是属于弱者。锻练是具有特定的目的观，身心的负担或煎熬，虽然有时也会有折磨的痛苦感，可是却有承受的意愿，满怀希望地继续锻链。----〈折磨与锻链〉
- 订婚、结婚、离婚，全都是民法设有规定的法律行为，可是这种涉及男女双方感情世界的事，法律并没有办法好好地保护它。所以别太依赖法律的规定，以及国家的司法，而要自求多福，自我珍惜维护，才是上策。----〈抓著床头人的心〉
- 独裁者喜欢自称为“领袖”，独裁共犯结构中的成员也开口闭口“领袖”，这真是很贴切而符合事实的叫法，因为独裁者滥用体制内的暴力，做尽坏事，是社会中最脏的一个人。----〈领袖〉
- 人生何处无舞台，只要你愿意奉献心力在公共事务上，随时随地全都能找到舞台。----〈人生何处无舞台？〉
- 目空一切，骄傲无比，只有破坏与毁灭。谦卑与礼让，只有建设与成长。----〈谦卑与礼让〉
- 大丈夫应当在生的过程中，经常努力去造福周遭的他人，使社会大众过得公平合理的幸福日子，而不是想尽办法去累积权势和财富，因为再大的权势，再多的财富，死亡的时候，全要归零的。----〈死亡的启示〉
- 大地是宽容的，她容许所有的动物跟植物生存在她的身上，可是大地也有其最高负荷量。所以，过多的动物跟植物同时生存在大地之上，所有的动植物都会活得很痛苦。----〈宽容的大地〉
- 别把自己看那么重要！自有人类历史以来，还没有出现过非得有某一个人才怎么样怎么样的事，台湾没有了蒋家的大小独裁，还不是好好的，而且还因没有他们而更进步。----〈别把自己看得太重要〉
- 境由心造，千真万确，随时随地都有令人值得欣赏的景观，只要有欣赏的心境的话。----〈境由心造〉
- 只有活在充满不公不义的社会，为社会正义而抗争，才能体会出抗争的意义，以及透过人民的力量而实践了正义的乐趣。----〈实践正义的乐趣〉
- 人生只要爬升到像是云端上的层次，不但永远有阳光，而且又因站在高处而能看得远，看到一般人看不到的人、事、地、物。因此，能够站在高处的人应该负有为站在低处的一般人做些事的义务。----〈站得高‧看得远‧做得多〉
- 每天只要能过著无病、无痛、无压力的三无日子，就该感到心满意足，而快乐无比。----〈人生三宝〉
- 观看事物，判断世事，真要看得远一点，绝不能眼光如豆，急功近利，只图一时之便，却有一系列的副作用。----〈阔叶与针叶的启示〉
- 天底下的事，实在没有什么事好担忧的，只要不至挨饿受冻或饥寒交迫，日子过得了而能活下去，总是有路可走，总有一番事业等人去创造。----〈没什么好担忧的事〉
- 有什么样的政府，就有什么样的人民；看了不关心公共事务而唯利是图的人民，就可知道他们所拥有的是怎样的一个烂政府。----〈人民和政府〉
- 亲身体验，累积经验，固然重要，更重要的是多看书，广集别人的经验，才能通达人情世理，而使自己变得有智慧。----〈经验〉
- 很多人一下子就忘掉他老子的死。可是他老子遗留下来的遗产却永远忘不了。----〈遗产〉
- 不要以为看不到的东西或事物，就不存在。----〈世上存在不少看不到的东西〉
- 所有的事与物，均有正反差距甚大的两个极端。只要能找到两个极端的平衡点，即可使事与物四平八稳，因为各得其所，自能和平共存。----〈找出平衡点〉
- 客观可见的躯体与四肢是可以锻链，主观不可见的意识与意志，照样也可以修练，而培育出强烈的意识和钢铁般的意志。----〈意识和意志的修练〉
- 人是人而非物，把人加以物化，对人而言，真是莫大的侮辱。可是人一成名之后，却被称之为“人物”。看来人要成名的话，好像就要先物化，使他已经不大像个人样之后，才能成为大人物。----〈人‧物‧人物〉
- 站得愈高，看得越远。知得愈多，想得越深。----〈知多想深〉
- 一个绝大多数人都夸奖的人，必定是个八面玲珑，不会坚持原则，也不敢得罪任何人的乡愿。----〈别做全方位都夸奖的乡愿〉
- 勇敢无惧，敢冲敢拼，固然很好；可是能够固守原则，经得起各种诱惑的试炼，而坚持到底，则是更好。----〈坚持到底〉
- 太早总还可以等，太迟了，已过的时间可就无法倒追回来。所以，太早总比太迟来得好，宁愿太早，千万别太迟。----〈太早总比太迟好〉
- 成日保持发自内心的微笑脸，也该是属于修身养性的重要功课之一。----〈发自内心的微笑脸〉
- 历史上能为理想而死的，大多死得很浪漫，而值得历史学家去研究与著述，并且值得后人去怀念。----〈死不足惧〉
- 想上赌场赌的朋友，就必须养成有不论输赢的能耐；否则，上赌场铁定找不到欢乐，却只有后悔与心痛。----〈赌场少进为妙〉
- 事在人为，当一个为年青人所咒骂的老人，或要当一个为人所敬重的长老，那完全看自己怎么做而定。----〈老〉
- 人生就像黄昏的落日，虽然艳丽，但是短暂。人生与落日也有截然不同的两个面相：人生永远只有一次，绝无例外；可是落日才经过几个小时后，随即又会东升，每日重复，直到永远。----〈人生与落日〉
- 为了要成就一番事业，不应只是消极地等待等待时机，而是必须注意观察社会的各种动态与静态，主动积极地营造有利的社会客观条件，开创出动手的好时机。----〈别急，不只等待而且更要努力开创〉
- 虚问虚答，实问实答~~学者。实问虚答，虚问不答~~政客。----〈学者与政客之别〉
- 工作、休息、饮食、游乐样样适中有度，医与药自然成为多馀之物。----〈长生之道〉
- 赞扬你的人有多少，嫉妒你的人也会有多少。----〈赞扬与嫉妒〉
- 过去的，我们不能随便忘记。现在的，我们要好好的把握。未来的，是我们所期盼与向往的，而有我们努力奋斗去追求的目标。----〈过去‧现在‧未来〉
- 改变跟改善是截然不同的两码事！因为改变是包括改善与改坏，改变之后，有可能变得更好，也有可能变得更坏。----〈改变不一定是改善〉
- 有限的人生，一个人所知实在太有限，那有资格目空一切。----〈没人够格骄傲〉
- 只有随时随地会想到别人的自由的人，才有资格享受自由。----〈享受自由〉
- 踩在别人的头上，虽然可以使自己出头，而在表象上好像比别人高，可是对于整体社会而言，不但毫无意义，而且还有相当破坏性的副作用。----〈别踩他人的头往上爬〉
- 门可以把外界的干扰，隔绝于外；门也可以把自己跟外界加以隔离，过著自我封闭的寂寞世界。----〈门〉
- 只有会思想与有思想的人，才会因思想而受到迫害。----〈因思想而受害〉
