易经

《易经》是中国古代一部哲学巨著。《易经》并不是占卜用书而是自然学说，由伏羲、周文王所著。孔子批注《十翼》，又叫《易传》。

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易经

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周易

易经选

• 元、亨、利、贞。《乾》

• 潜龙，勿用。《干》

• 亢龙有悔。《干》、《文言》、《系辞上》

• 群龙无首，吉。《干》

• 同声相应，同气相求。《干》

• 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《干》

• 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》（孔子注解，非《周易》原文）

• 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》（孔子注解，非《周易》原文）

• 谦谦君子，用涉大川。《谦》

• 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》

• 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。《文言》、《坤》

• 泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》（孔子注解，非《周易》原文）

• 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《益·九五爻辞》

• 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典

• 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》（孔子注解，非《周易》原文）

• 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》（孔子注解，非《周易》原文）

系辞上

• 子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”

• 一阴一阳之谓道。

• 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

• 物以类聚，人以群分。

• 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

系辞下

• 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

• 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

• 易，穷则变，变则通，通则久。

• 要，唯变所适。

• 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》

• 形而上者谓之道，形而下者谓之器。

• 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

• 德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
• 君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》
• 水流而不盈,行险而不失其信

评论

• 杨振宁：
  • 2004年文化高峰论坛上，杨振宁称“《易经》影响了中华文化的思维方式”。
  • “很多人曾讨论过近代科学为何没在中国萌生，我觉得和《易经》有很大关系。”
  • “近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两个是两回 事，不要把它合在一起。”

参见

• 《道德经》

儒家经典
三礼	《周礼》 《仪礼》 《礼记》
三传	《左传》 《公羊传》 《榖梁传》
四书	《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》
五经	《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
六经（六艺）	《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 《乐》
七经	汉：《论语》 《孝经》 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 清：《易》 《书》 《诗》 《春秋》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》
九经	唐：《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《易》 《书》 《诗》
十二经	宋：《易》 《书》 《诗》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《论语》 《孝经》 《尔雅》
十三经	《易》 《书》 《诗》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《论语》 《孝经》 《尔雅》 《孟子》
其它	《大戴礼记》