南怀瑾

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学重要人物。

语录

• 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有壹种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

由成败看人性

• 古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家天下事，都是以如此的人品风格来为人处世的。
• 许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，漫漫的，不知不觉就会就会重视现实。感叹别人重视现实的我们，在基本的生活和生存条件上，老实说，有时又何尝超越现实？何尝不重视现实呢？只是角度不同，观点不同，程度不同而已。
• 可是却有极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。
• 孔子、孟子他们，并不是不懂得怎样去“阿世苟合”，向时代风气妥协，为了自己本身的现实利益，随便去迎合别人的意见。实在是非不能也，是不肯为也。所以他们的个性是宁可为真理正义穷困受苦，也不愿苟且现实，追求那些功名富贵。
• 人生遭遇，有幸与不幸，虽曰人事，岂非天命哉？虽曰天命，岂非人事哉？

• 因为韩信具有含垢忍辱、受恩必报、受辱不怨的这种气度和性格，也就是他一生事业成功的主要条件。
• 在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫。能拾身取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，便是圣人。

• 人与人之间的真诚礼敬，是要极高度的学问修养才能做到。否则，绝对纯朴，没有学识的人也能做到。
• 所以我们要知道，像苏秦那样的人物，在踌躇满志的时候，仍然能不失书生本色，幡然憬悟到人生哲学的道理，总算不太容易。

• 人生的祸福都很难说。我们如果从道德果报的观点来看，便有后世宗教家们所说的：“祸福无门，唯人自召。”如果只从哲学的观点来看，便符合“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”的至理名言。
• 然而，我们在现实的人生社会里，心须在逆境中操练出独立不倚澡雪精神和性格，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中，并因而有一番作为和成就。

• 世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。有时候在另一些事上，这种善意会自然流露出来。

• 作一个国家主体的领导人，最要紧的不能是一个优哉游哉、优柔寡断、没有智慧、拿不定主张的个性。同时，又不够聪明，碰到事情，反应不敏捷。如有这两种毛病，实在不足以担当治国的重任，因为优柔寡断、马马虎虎，使部下轻视，失去恭敬信仰的重心，能干肯干的人才就别有作为了。如果碰到事情，反应不灵，缺乏决断，糊里糊涂，那还能做什么事呢？
• 其实，管仲还不好说：齐桓公，你是一个够聪明的坏蛋，正因太聪明，所以坏处不少。但你能听鲍叔牙主张，放弃了仇视我的心理，要我来总理国事当宰相，有决断、有勇气、有气魄，敢放胆一试，可见不是一个笨蛋。尤其胸怀潇洒，豪爽而不自欺，敢对我自我批评、自我检讨，说自己的坏处，就不是一般人所能做到的格局了。
• 人性有善恶兼具的根底，去恶为善是健康的人生，蔽善从恶便是病态的人生。

由死亡看人性

• 断死与断生，在人的心理是绝对不同，“断”就是断然，就是决心。断死是决心牺牲，断生是决心求生投降，这两种决心是绝对不同。

• 在工作上有时碰到紧急困难的时候，个人的情绪忿悁之中，特别要注意，必须把这种情绪先除去，然后才能够冷静，才能把事情分析得清楚，“谋定而后动”。
• 历史的经验告诉我们，个人做人的情操是一回事，处理事情的观点、看法、智慧的决定，又是另一回事。

• 死本身并不是一件困难的事，而是对死的处理，对于这一下应该死或不应该死的决定，这一处理，不但要有大勇，还要有大智。
• 所以在死以前，应该做怎么样的决定，这才是最难的事。

由处世自人性

• 一个人真能修养到自己心理、思想，不受环境的影响，不因空间、时间的变动而跟着变动，才称得上是第一等人。

• 一个人在穷困中，心里不忧不愁；在低贱的时候，没有地位，到处被看不起，内心也不烦恼，不苦闷，这是知识分子的基本修养，淡泊于天命和平常，穷就穷，无所谓，而胸怀更伟大的理想，另具有长远的眼光。
• 用仁义做手段来兴利，或为了天下的利益，或为自己的利益，一是为公，一是为私，差别就在这里。换句话说，历史是很公平的。如果真的做了一件事，在历史上站得住，留给后世的人景仰，是的就是，非的就非。

• 天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

• 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。
• 教育，先教做人
• 没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。

孔子评得意门生性格

• 子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇，决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。
• 子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢。总之，把事情看得通达，像这样的人，往往可以做大哲学家、大文学家。因为他有超然的胸襟，也有满不在乎的气概。但是如果从政，却不太妥当。也许会是非太明而故作糊涂。
• 冉有是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，样样精通，名士气味颇大，也不能从政。

人生的志向与境界

• 古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也是真正的自由民主，正如清人的诗——“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。

直而无礼则绞

• 有些人个性直率、坦白，对就是对，不对就是不对。当长官的或当长辈的，有时候遇到这种人，实在难受，常叫你下不了台。老实说这种阳性人，心地非常好，很坦诚。但是学问上要经过磨链、修养，否则就绞，绞得太过分了就断，误了事情。

由勇气看人性

性格中真正的勇气

• 勇气原是性格中的优点。但是匹夫之勇与大丈夫之勇呈现出来的格局，却大不同。
• 世上的人，没有一个不是对于自己所爱好的加以保护、照顾，而对于自己所厌恶的，则扬弃或者销毁。现在你听到那里有勇士就去杀他，这是恶勇，而不是好勇。

由进退看人性

• “知终终之”，就是看见这件事，应该下台的，就“下次再见，谢谢！”立即下台，永远留一个非常好的印象在那里。但这个修养很难做到的，孔子、老子都是这个思想。老子说的“功成、名遂、身退”，就是知终终之。

• 所谓乾乾因其时而惕，要认识自己，时间机会属于自己就玩一下，要知道玩得好，下来也舒服，这样纵或有危险，但不至出毛病。

• 时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的。

• 人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能做到淡泊的并不多。
• 上台终有下台时。爬山的朋友都知道，爬上去时固然很难，下山的时候更危险。因为向上爬很费力很痛苦，一定会小心。走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。我们可以从爬山体会人生。人“上台终有下台时”，而且老是站台上，永远演下去就没有意思了。

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