美

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語錄

• 沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。自然界也是如此，人的審美取向多半來自大自然的精密安排！

  ——黑格爾

• 科學里終極的美是客觀的，沒有人類的時候就已經有這些美了。

  ——楊振寧認為這是科學之所以能體現出一種客觀存在的美的原因

• 科學中的美是「無我」的美，藝術中的美是「有我」的美。

  ——楊振寧借用王國維的術語如是表示

• 向完全背離造化的方向發展，將會與美漸行漸遠。

  ——楊振寧認為中國古代重視寫意之美，西方古代則重視寫實之美。西方藝術家們19世紀才開始認識到寫意美的重要意義，這是很好的新嘗試。但是他又認為藝術如果過於追求抽象和寫意而脫離現實世界，「將會與美漸行漸遠」。

• 從圍棋的方法來看，日本與東方之美已然消逝，一切變得科學與有規律可循……

  ——川端康成

• 科學的目標是以較簡單明瞭的方式去理解困難的事物，詩則是將單純的事物以無法理解的方式作表達。這兩者是不能相容的。

  ——狄拉克評論羅伯特·奧本海默對於詩的興趣時如此說

• 數學是一門很有意義、很美麗、同時也很重要的科學。從實用角度講,數學遍及到物理、工程、生物、化學和經濟,甚至與社會科學也有很密切的關系。文學最高境界，是美的境界，而數學也具有詩歌和散文的內在氣質，達到一定的境界後，也能體會和享受到數學之美。數學既有文學性的方面，也有應用性的方面，我對這些都感興趣，探討它們之間妙趣橫生的關系，讓我真正享受到了研究數學的樂趣。

  ——丘成桐

• 數學之美在於簡約嚴謹,應用一些簡單的數學定理把大自然萬物的關系描述出來。我想物理學家和工程師也可以體會到數學的美，比如，電腦的各種各樣的問題都可以用數學來解釋。以簡馭繁，這是一種很美好的感覺。這是與文化藝術共通的語言，張大千的國畫，寥寥幾筆，栩栩如生，躍然紙上。

  ——丘成桐

• 數大便是美。

  ——徐志摩

• 願生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

  Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.

  ——泰戈爾《漂鳥集》82

• （神）並非孤立（於世界之外），人類以無窮的人性來領悟宇宙，因此沒有任何事物是不能歸於人性的。而這證明了宇宙的真理，事實上是人類的真理。

  ——泰戈爾

  1930年7月14日，愛因斯坦在位於柏林市郊的家中，迎接了印度詩人、哲學家泰戈爾，如是表示。泰戈爾稱：「我曾用科學事實來解釋這點——物質是由質子和電子組成，其中留有間隙；但物質也可以看作是兩者聯繫的固體。類似於人類是由個人所組成，但他們有各自的人際關係，而這賦予了個人集結為人類社會。整個宇宙就是以類似的方式將我們連結在一起，是個人的宇宙。我一直以來透過藝術、文學和人的宗教意識，來追求這種思想。」

• 當我們的宇宙與人類和諧共處時，我們瞭解永恆是真理，我們感受到永恆之美。——泰戈爾
• 真理是透過人才得以實現。——泰戈爾
• 美，是對宇宙存在的完美和諧理想；真理，是對宇宙智慧的完美理解。個體透過自身的錯誤和挫折、透過我們積累的經驗、透過我們啟發的意識來接近真理。否則我們要如何理解真理？——泰戈爾
  • 1930年7月14日，愛因斯坦在位於柏林市郊的家中，迎接了印度詩人、哲學家泰戈爾，如是表示。
  • 真理作為宇宙存在之一，其本質必須與人類連結。個體所體悟的「真實」，永不能被稱之為真理，它只是人類用科學或邏輯方法來解釋世界的途徑。換句話說，那些被稱為「真理」的事物，只不過是由人類的思維器官理解的產物。就好比一張桌子作為固狀實體是人類心智感知後的一種表象，若這種心智消失桌子便不會存在。
  • 泰戈爾指出，印度哲學中有婆羅門，即絕對真理的概念，但那是全然孤立於個體的思考之外，或是文字也無法形容，唯有當個體置於無限之中才能理解它。但這種真理並不屬於科學範疇，人類討論的「真理本質」其實是一種現象罷了。

參見

• 美學
• 藝術
• 文學
• 美學

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