銮披汶·颂堪
泰國政治、軍事人物
銮披汶·颂堪陆军元帅（泰语：พิบูลสงคราม，拼作 Phibunsongkhram, Phibul Songkhram 或Pibul Songgram，1897年7月14日—1964年6月12日）是一个在二十年代至五十年代活跃在泰国政坛的传奇人物。
语录
编辑- 我与共产主义之间有一场未宣战的战争。
- 如果华人要分成两个集团，泰国不会干涉，因为这是华人内部事务。但是，如果华人忘记自己居住在泰国并且互相争斗，泰国将非常失望。
- 国民党造成了太多的麻烦，他们贩卖鸦片，并使泰国在联合国被指责
- 当战争结束时，世上将不会有小国，都将会合并成更大的国家，因此我们只有两条路可以选择：要么变成一个大国，要么被另一个大国吞并。
- 一个强大的军队对于防范外国入侵和镇压君主复辟是必要的。
- 既然泰国的华人不能到台湾去，也不能到红色中国去，他们觉得自己的处境困难，因此，他们应该得到谅解的对待、泰国人民的同情以及政府“一切可能的帮助”。
- 人民有权利向政府发表自己的意见。
- 一切为了我们的泰人兄弟。
- 华人社会只要有一种华文报纸就够了，因为西方人社会也只有一种西方文字的报纸。
- 在一个领袖背后，有着数不尽的肮脏与丑陋。
- 我的人民，我的兄弟。
- 爱国主义是受过良好教育者的基本美德，也是所有文明国家的基本要求。
- 就杀18个人，还能算多吗?法国大革命时砍下的头装车都能排成队。
- 如果我们对国家的热爱比不上其他国家，那么，我们的泰人国家就无从期望还能在国际社会中自由长存
- 哪一方在战争中溃败，哪一方就就是我们的敌人。
- 国家与佛教不可分离。宗教是民族文化和道德的柱石，确保了国家的长期繁荣与稳定。与此同时，唯有国家的稳定和统一，才能确保佛教的生存与发展。两者盛衰与共。
- 军队是国家之藩篱。
- 我不过来自农民家庭的平民，而不是神圣后裔。
- 如果我们不能解决过渡条款的延期问题，我们就将不得不面对更为严重的难题……首先，那些(保皇派)海外流亡者必然会归国，并通过金钱铺路的方式进入国会;其次，外国人特别是华人在国内人数众多，如果选举，他们就有能力组建政府。……那么我们将失去对国家的统治权，我们将无法在泰国继续生存。我们必须时刻确保手中的政治权力。否则，我们必将走向毁灭……(政府内阁会议备忘录，18/2483，1940年7月24日)
- 如果不尽快夺权，那就必然会被政治清洗。
- 现在的世界发展迅速。它不再像过去那样缓慢爬行，而是在奔跑前进
- 当前，我们面临着十字路囗。一个方向是顺应我们的意愿蹒跚前进。在这个道路上，民众将不会被搅扰……但是，国家会因为我们无法跟上其他国家的前进步伐而走向失败。另一个方向则能够确保我们的国家摆脱所有危机，并能在当前和未来引领我们不断进步
- 我同意社会运动将我描绘为‘领袖’，因为我希望其他人相信我们的全体国民能将信任赋予‘领袖’一人。领袖因其丰功伟绩而必将为人民所追随。
- 我们缺乏有凝聚力的核心。我们拥有的是民族、宗教、国王以及宪法。但是，民族尚未真正成形，宗教己失去信徒的尊崇，国王皀仅能在相片上看到的孩子，宪法不过是一纸空文。国家正面临缺乏凝聚力核心的艰难时刻。因此，我要求你们追随总理。(1942年内阁讲话)
- 在西方民主国家，组织内阁是通过选举议员进入议会，而不是依靠军人与警察的武力。
- 政府并不是驱逐或歧视其他人，而是希望泰国－泰人所拥有的唯一土地的经济活动能真正体现公平
- 对于我们国家而言，除了团结一致、携手奋进之外别无选择。
- 旨在提升民族精神和道德准则，并把进步的趋向和‘新鲜感’灌输到泰国人的生活中
- 一切为了我们的泰人兄弟。
- 我们不能要求立即获得武器的援助，我们要有尊严地行事。
- 泰国不应超过一个小国所能实现的目标，政府应把外交政策建立在现实的基础之上。
- 通常而言，国家的名称都是以该国主体民族的名称命名的……我们是泰族……显然暹罗并不适合我们的民族……如果有（庞大数量的）移民定居我国，那么，或许千年之后，我们可能将无法再分辨暹罗究竟是泰人的，还是华人的，抑或是其他人的国家……”
- 现政府及我本人所主要关注的是，如何为国民提供就业机会以及比其他国家更高的生活水平
- 国民“脏乱差”的传统陋习严重损害了国家形象，甚至影响到要求法国归还领土的谈判，法国人大可堂皇表示：国民粗鄙若此，何敢妄言收回领土。不如将领土留法国治下，尚能保持整洁卫生。
- 我曾在报纸上誓言不再从政，希望以此换取政治对手停止对我的攻击，但是他们在过去三年中从未停止过对我的攻击，因此，我认为是时候让公众回顾我的工作，从而能够自行裁判我的功过，为此，我将重返政坛，甚至不惜自食其言。
参考文献
编辑- 《王权·威权·金权》 周方治
外部链接
编辑