弗里德里希·威廉·尼采
德國哲學家（1844－1900）
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家、思想家。尼采的著作中，最廣為人知的有《查拉圖斯特拉如是說》等。
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《查拉图斯特拉如是说》
编辑- 迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）- 衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
- 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）- 衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
- 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）- 衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
- 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）- 衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
- 如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）- 衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
- 你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译） - 你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译） - 你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译） - 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶里去。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）- 衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
- 你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译） - 真正的男人需要两件东西：危险与游戏。因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译） - 不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译） - 当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译） - 人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）- 衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
- 女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译） - 我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译） - 你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译） - 他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译） - 小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译） - 你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译） - 倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）- 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！（2月26日之每日名言）
《快乐的科学》
编辑- 上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
——《快乐的科学》125节（孙周兴译） - 什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
——《快乐的科学》275节（孙周兴译）- 衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
- 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
——《快乐的科学》270节（孙周兴译） - 他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）- 衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗》
《人性的，太人性的》
编辑- 灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代"悲观主义者"）一一亲爱的上帝。
——《人性的，太人性的》-下-2-46（杨恒达译）- 衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
- 最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译） - 才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译） - 在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译） - 在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
《敌基督者》
编辑- “基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。
——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）- 衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
- 当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。
——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）- 衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
《论道德的谱系》
编辑- 正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！
——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
《善恶的彼岸》
编辑- 与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）- 衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
《偶像的黄昏》
编辑《朝霞》
编辑- 道德使人愚昧。
——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
名言
编辑價值重估
编辑- 人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆!--真的是不能以時間長短來衡量的。
- 查拉圖斯特拉如是說時代遺稿
- 接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這難道不是意味著:不誠實、膽小、懶惰！？那麼不誠實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？
- 想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
- 上等人有必要向群众宣战。
- 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！
- 创造了这个有价值的世界的是我们！
- 道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
找尋自己
编辑- 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
- 生活是一面鏡子，我們努力追求的第一件事，就是從中辨認出自己。
痛苦
编辑- 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
- 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
- 最大的痛苦乃精神的最後解放者，由於這個痛苦，我們才得以了解事物最後且最深的真理。
- 《快樂的知識》-序-2
- 一個偉大的人往往受到排擠、壓抑、甚至被人斥為譁眾取寵而陷於孤獨中。
- 遺稿
- 在極端痛苦中，一個靈魂為了承受這份痛苦，將會發出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在新生命里的發揮，使人們遠離在極端痛苦時燃起的自殺念頭，讓他得以繼續活下去。他的心境將別於健康的人，他鄙視世人所認同的價值觀，從而發揮昔日所未曾有過的最高貴的愛與情操，這種心境是曾體驗過地獄烈火般痛苦的人所獨有的。
- 《曙光》-114
愛命運
编辑- 我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來、過去或永遠，都不應該奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這項真理……
- 《瞧！這個人》-我為何如此聰明-10
- 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
- 《瞧！這個人》
- 我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
- 《瞧！這個人》
美
编辑- 只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
- 沒有什麼比衰退的人更醜的了。
- 《偶像的黃昏》Ⅸ—20
愛
编辑- 人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恆！
- 遺稿
- 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
- 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
- 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
- 《曙光》-401
- 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
- 《善惡的彼岸》-67
- 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
真理
编辑- 沒有事實，只有詮釋。
- 在認識一切事物之後，人才能認識自己，因為事物僅僅是人的界限。[來源請求]
- 顽固不化比謊言更是真理的敵人。
- 偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
- 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
- 对真理而言，信服比流言更危险。
心理
编辑- 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
- 《善惡的彼岸》-169
- 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
- 《歡悅的智慧》-157
- 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
- 《人性，太人性的》
- 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
- 《善惡的彼岸》-156（5月16日之每日名言）
- 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
- 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
- 《歡悅的智慧》-247
自述
编辑- 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
- 我不是人類，我是炸藥！（《瞧！這個人》-為何我是命運-1）
- 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
- 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
- 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
- 《善惡的彼岸》-97
其他
编辑- 最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。
- 遺稿
- 多數思想家都寫作的很差。因為他們不但向我們傳達他們的思想，而且還傳達思想的思想。
- 你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。是的，你們甚至會對自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
- 地球有皮膚，而它的皮膚病之一就是人。
- 所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。
- 《善惡的彼岸》-287
- 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
- 《權力意志》-57
- 無選擇的求知衝動，猶如無選擇的性衝動一樣——都是一種下賤的本能！
- 初期遺稿
- 對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
- 遺稿
- 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
- 《歡悅的智慧》-149
- 所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
- 《反基督》
- 只有我最明白，為何在各種動物之中，只有人才會笑？那是因為他所遭受的最為残酷，不得不以笑來排解，於是發明了笑。
- 迟到的青春是持久的青春。
- 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
- 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
- 谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！
- 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
- 《善惡的彼岸》-175
- 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
- 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
- 在音乐中，激情得以充分展现自己。
- 《善惡的彼岸》-106
- 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
- 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
- 讀書給我更多的憩息，引導我散步在別人的知識與靈魂中。
- 不能毀滅我的，能磨練我，使我堅強茁壯。
- 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
- 《不合時宜的考察》-3-5
評語
编辑| “ | 尼采對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。 | ” |
| — 弗洛伊德 | ||
| “ | 尼采刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。費爾巴哈不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。 | ” |
| — 漢斯·昆 | ||
| “ | 沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。 | ” |
| — 威爾·杜蘭 | ||
| “ | 性情与兴趣大相径庭的人都从尼采的作品中得到了启示，尼采的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。 | ” |
| — 梯利[1] | ||
参考文献
编辑- ↑ 弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年
参见
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